এটি একটি একদেশদর্শী দাবি যার স্বপক্ষে দাবি ছাড়া কোনো দলিল নেই। ইমাম মালিক এবং যারা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন তাদের দলিল হলো ইবনে আবি আওফা (রা.) বর্ণিত হাদিস যে, নবী (সা.) তাঁর সাহাবীদের সাথে উমরা করেছেন এবং তাঁরা সাফা ও মারওয়ার মাঝে তওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত হালাল হননি। এই কারণেই নবী (সা.) আবু মুসা আল-াশআরি (রা.)-কেও নির্দেশ দিয়ে বলেছিলেন: (তুমি বাইতুল্লাহ তওয়াফ করো এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করো, তারপর হালাল হও)। সুতরাং তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ এবং তাঁর নির্দেশের আনুগত্য করা ওয়াজিব। তিনি আরও বলেছেন: (তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন শিখে নাও)। যেসব সাহাবী তাঁর নিকট থেকে কথা ও কাজের মাধ্যমে সুন্নাহ গ্রহণ করেছেন, তাঁরাও এই অর্থটি অনুধাবন করেছেন। তাই জাবির ও ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যেন তার স্ত্রীর নিকটবর্তী না হয় যতক্ষণ না সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে তওয়াফ (সাঈ) সম্পন্ন করে। ইবনে উমর (রা.) এক্ষেত্রে নবী (সা.)-এর আমল দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যদিও তিনি (সা.) তখন উমরাকারী ছিলেন না। এর অর্থ হলো, তিনি আমলের ক্ষেত্রে তওয়াফ ও সাঈর মাঝে কোনো বিচ্ছেদ ঘটাননি, আর যেসব উমরাকারীকে তিনি হালাল হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন তাদের জন্য সাঈকে তওয়াফের সাথে যুক্ত না করা পর্যন্ত হালাল হওয়া বৈধ করেননি। একইভাবে তাঁরা স্ত্রী-সংসর্গ, সুগন্ধি ব্যবহার এবং অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে হালাল হয়েছিলেন। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা। মুহাল্লাব বলেন: আসমা (রা.)-এর উক্তি—(আমি এবং আমার বোন আয়েশা উমরা করেছি)—এর অর্থ উমরার ইহরাম গ্রহণ করা, যখন তিনি (সা.) তাঁদের হজের ইহরামকে উমরায় পরিবর্তন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন আসমা (রা.) তাঁর উমরার ওপর অটল ছিলেন, কিন্তু আয়েশা (রা.) ঋতুবতী হওয়ায় বাইতুল্লাহ তওয়াফ করতে পারেননি। নবী (সা.) তাঁকে উমরার কথা ত্যাগ করার এবং যুল-হুলাইফা থেকে তিনি যে হজের ইহরাম শুরু করেছিলেন তার ওপর অটল থাকার নির্দেশ দেন। ফলে তিনি সরাফ নামক স্থানে যে উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন তা ত্যাগ করেন। আসমা (রা.) নিজের সম্পর্কে এবং যুবাইর ও অমুক অমুক ব্যক্তিদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যারা উমরার উদ্দেশ্যে বাইতুল্লাহ তওয়াফ করে হালাল হয়েছিলেন। এটি প্রমাণ করে না যে আয়েশা (রা.) তাঁদের সাথে বাইতুল্লাহ তওয়াফ করেছিলেন; কারণ এটি প্রমাণিত যে তিনি ঋতুবতী ছিলেন যা তাঁকে উমরা সম্পন্ন করতে বাধা দিয়েছিল। নবী (সা.) তাঁকে বলেছিলেন: (তুমি তোমার হজের ওপর অটল থাকো, আশা করা যায় আল্লাহ তোমাকে এটি (উমরা) পুনরায় নসিব করবেন, তবে তুমি বাইতুল্লাহ তওয়াফ করবে না)। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বক্তব্যও পবিত্রতার হারামের বিষয়ে অনুরূপ।