আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, ওমরাহকারী যদি তাওয়াফ করার পর নিজ দেশে চলে যায়, তবে তা বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে যথেষ্ট হবে, যেমনটি আয়েশা (রা.) করেছিলেন। আর যদি সে তার ওমরাহ শেষ করে মক্কায় অবস্থান করে এবং পরে সেখান থেকে বের হওয়ার সংকল্প করে, তবে আলেমগণ তার জন্য বিদায়ী তাওয়াফ করাকে মুস্তাহাব মনে করেন।
৫ - পরিচ্ছেদ: ওমরাহর সওয়াব কষ্টের পরিমাপ অনুযায়ী
২১২ - এতে বর্ণিত আছে: আয়েশা (রা.) বলেন, হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ দুটি ইবাদত (হজ ও ওমরাহ) নিয়ে ফিরছে, আর আমি ফিরছি মাত্র একটি ইবাদত নিয়ে। তখন তাকে বলা হলো: (অপেক্ষা করো, যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তানঈমে যাবে এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধবে, তারপর অমুক স্থানে আসবে। তবে তা তোমার ব্যয় অথবা তোমার কষ্টের পরিমাপ অনুযায়ী হবে)। সকল নেক আমলের সওয়াব কষ্ট ও ব্যয়ের পরিমাপ অনুযায়ী হয়ে থাকে। এ কারণেই ইমাম মালিক ও অন্যান্যগণ আরোহী অবস্থায় হজ করাকে মুস্তাহাব বলেছেন। আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: (যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, আল্লাহর কাছে তাদের মর্যাদা অনেক বড়। আর তারাই সফলকাম) [আত-তাওবাহ: ২০]। আর এতে ধনাঢ্যতা এবং আনুগত্যের কাজে অর্থ ব্যয়ের ফজিলত নিহিত রয়েছে। প্রবৃত্তিকে তার লালসা থেকে দমন করার মাঝে যেহেতু আত্মার ওপর কষ্ট রয়েছে, তাই আল্লাহ তাআলা এর ওপর ধৈর্যশীলদের প্রতি ওয়াদা করেছেন: (ধৈর্যশীলদের তো তাদের সওয়াব পূর্ণমাত্রায় দেওয়া হবে কোনো হিসাব ছাড়াই) [আয-যুমার: ১০]।
৬ - পরিচ্ছেদ: ওমরাহতে তা-ই করবে যা হজে করা হয়
২১৩ - এতে বর্ণিত আছে: ইয়ালা বিন উমাইয়াহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন যখন তিনি জি'রানা নামক স্থানে ছিলেন। লোকটির গায়ে একটি জুব্বা ছিল এবং তাতে খালুক (এক প্রকার সুগন্ধি)-এর চিহ্ন ছিল, অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন: পীতবর্ণের চিহ্ন ছিল। সে বলল: আপনি আমাকে আমার ওমরাহতে কী করার নির্দেশ দেন? তখন আল্লাহ তাআলা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর ওহী নাযিল করলেন এবং তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দেওয়া হলো। যখন ওহীর প্রভাব দূর হলো...