কুরবানির দিন, ফলে তাঁর উমরাহ হজের মাসগুলোর বাইরে সংঘটিত হয়েছে। একারণে তাঁর উপর থেকে হাদির বিধান রহিত হয়ে গেছে। ইমাম মালিকের বিশুদ্ধ মতানুযায়ী হজের মাসগুলো হলো: শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজের দশ দিন। তাঁর হজেও কোনো হাদি আবশ্যক ছিল না; কারণ কাসেম, আসওয়াদ এবং আমরাহ তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন সে অনুযায়ী তিনি মুফরিদ (একক হজ্জ পালনকারী) ছিলেন। ইমাম মালিক তাঁর হাদিসের শেষাংশের কথাটি গ্রহণ করেননি যেখানে বলা হয়েছে: (আর এর কোনো কিছুতেই হাদি ছিল না), কারণ ইমাম মালিকের নিকট তিনি কারিনা (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালনকারী) হিসেবে গণ্য ছিলেন এবং এ কারণে তাঁর ওপর হজ্জে কিরানের হাদি আবশ্যক ছিল। ইমাম আবু হানিফাও এটি গ্রহণ করেননি; কারণ তাঁর মতে তিনি (আয়েশা) ছিলেন তাঁর উমরাহ বর্জনকারী, আর তাঁর নিকট উমরাহ বর্জনকারীর ওপর উমরাহ ত্যাগের কারণে দণ্ডস্বরূপ পশু কোরবানি (দম) এবং একটি উমরাহ কাজা করা ওয়াজিব। আর বর্ণনাকারীর কথা: (অতঃপর আল্লাহ তাঁর হজ ও উমরাহ সম্পন্ন করলেন এবং তাতে কোনো হাদি, রোজা বা সদকা ছিল না) - এটি আয়েশার নিজস্ব বক্তব্য নয়, বরং এটি হিশাম ইবনে উরওয়ার শব্দ। তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এটি উল্লেখ করেননি এবং ফকিহগণও এটি গ্রহণ করেন না। (তুমি তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো এবং চিরুনি করো) - এই বক্তব্যের ব্যাপারে ফকিহগণের অভিমত ইতিপূর্বে "ঋতুবতী ও নিফাসগ্রস্ত নারী কীভাবে ইহরাম বাঁধবে" পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।
‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: উমরাহ পালনকারী যখন উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করে বেরিয়ে যান, তখন তা কি তাঁর জন্য বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে যথেষ্ট হবে?
/ ২১১ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হজের মাসগুলোতে এবং ইহরাম অবস্থায় হজের তালবিয়া পাঠ করতে করতে বের হলাম... তাঁর এই কথা পর্যন্ত: যতক্ষণ না আমরা মিনা থেকে প্রস্থান করলাম এবং মুহাসসাবে অবতরণ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) আবদুর রহমানকে ডেকে বললেন: (তোমার বোনকে নিয়ে হারামের বাইরে যাও এবং সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে, অতঃপর তোমরা উভয়ে তোমাদের তাওয়াফ শেষ করো, আমি এখানে তোমাদের জন্য অপেক্ষা করছি)। এরপর আমরা গভীর রাতে ফিরে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: (তোমরা কি কাজ শেষ করেছ?) আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যাত্রার ঘোষণা দিলেন এবং লোকসকল রওনা হয়ে গেল।