(উভয়টি থেকে হালাল হওয়া)। অতঃপর আমি মক্কায় পৌঁছলাম এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম। যখন আমরা আমাদের হজ সম্পন্ন করলাম, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) আমাকে আবদুর রহমানের সাথে তানঈমে পাঠালেন, অতঃপর আমি উমরাহ পালন করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: (এটি তোমার উমরার স্থলাভিষিক্ত)। যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন তারা তাওয়াফ করলেন এবং হালাল হয়ে গেলেন, অতঃপর মিনা থেকে ফিরে আসার পর তারা পুনরায় আর একটি তাওয়াফ করলেন। আর যারা হজ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছিলেন, তারা কেবল একটিই তাওয়াফ করলেন। / ১০৩ - এবং এতে (বর্ণিত আছে): ইবনে উমর (বললেন), যদি আমার ও বায়তুল্লাহর মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়, তবে আমি তেমনই করব যেমন রাসূলুল্লাহ ﷺ করেছিলেন। এরপর তিনি বললেন: (আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজকেও আবশ্যক করে নিয়েছি)। অতঃপর তিনি আসলেন এবং উভয়ের জন্য একটিই তাওয়াফ করলেন। / ১০৪ - এবং এতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত অন্য একটি বিবরণ রয়েছে যে, তিনি হাদি (কুরবানির পশু) পেশ করলেন এবং এর বেশি কিছু করলেন না। তিনি পশু জবাই করেননি এবং ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো বিষয় থেকে হালাল হননি, চুল মুণ্ডন করেননি এবং ছোটও করেননি, যতক্ষণ না নহরের দিন আসলো। এরপর তিনি নহর করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। তিনি মনে করতেন যে, তিনি তার প্রথম তাওয়াফের মাধ্যমেই হজ ও উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করেছেন, অতঃপর তিনি উভয়ের জন্য একটি তাওয়াফই আদায় করলেন। কিরানকারীর তাওয়াফের বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইবনে উমর ও জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তার জন্য একটি তাওয়াফ ও একটি সাঈ-ই যথেষ্ট। এটি আতা, তাউস ও হাসান থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাউরের অভিমত। তাদের পক্ষ থেকে দলিল হলো এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ। অন্য একদল বলেছেন: কিরানকারীর ওপর দুটি তাওয়াফ ও দুটি সাঈ আবশ্যক। এটি আলী ও ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং শাবী ও ইবনে আবি লায়লা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। সুফিয়ান সাওরী, আবু হানিফা ও আওযাঈ এই মতের দিকে গিয়েছেন। তারা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, উমরাহ যখন এককভাবে করা হয় তখন তার কার্যাবলি পালন করা আবশ্যক হয়, সুতরাং হজের সাথে তা যুক্ত হওয়া তার সকল আমল বিলুপ্ত হওয়ার কারণ হতে পারে না; এর প্রমাণ হলো তামাত্তু হজ।