وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا. وقالت مرة: دَخَلَ، عليه السلام، مِنْ كَدَاءٍ، وَخَرَجَ مِنْ كُدًا مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ. وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ عَلَى كِلْتَيْهِمَا، وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ، وَكَانَتْ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ. قال المهلب: أما دخوله عليه السلام مرة من أعلى مكة ومرة من أسفلها، فإنما فعله ليعلم الناس السعة فى ذلك، وأن ما يمكن لهم منه فمجزئ عنهم والله أعلم ألا ترى أن عروة كان يفعل ذلك، وإذا فتحت الكاف من كَدَاء مددت، وإذا ضممتها قصرت، وقد قيل: كدى بالضم هو أعلى مكة، وقيل: بل كداء بفتح الكاف أعلى مكة، وهو أصح.
‌‌37 - باب فَضْلِ مَكَّةَ وَبُنْيَانِهَا
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا (إلى قوله: (إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [البقرة: 125 - 128] . / 54 - فيه: جَابِر، لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِىُّ، عليه السلام، وَعَبَّاسٌ يَنْقُلانِ الْحِجَارَةَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِىِّ، عليه السلام: اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ، فَخَرَّ إِلَى الأرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: (أَرِنِى إِزَارِى، فَشَدَّهُ عَلَيْهِ) . / 55 - وفيه: عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِىِّ، عليه السلام، قَالَ لَهَا: (أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَلى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ) ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: (لَوْلا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ) ، فَقَالَ عَبْدُاللَّهِ: لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أُرَى
এবং তিনি এর নিম্নভাগ দিয়ে বের হলেন। তিনি অন্যবার বলেছেন: তিনি (শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) 'কাদা' নামক স্থান দিয়ে প্রবেশ করেছেন এবং মক্কার উপরিভাগ 'কুদা' দিয়ে বের হয়েছেন। উরওয়াহ এই উভয় পথ দিয়েই প্রবেশ করতেন, তবে তিনি 'কাদা' দিয়েই অধিকবার প্রবেশ করতেন, কারণ এটি তাঁর বাসভবনের অধিকতর নিকটবর্তী ছিল। আল-মুহাল্লাব বলেন: নবী (শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর একবার মক্কার উপরিভাগ দিয়ে এবং অন্যবার নিম্নভাগ দিয়ে প্রবেশ করার বিষয়টি ছিল মানুষকে এ বিষয়ে প্রশস্ততা শিক্ষা দেওয়ার জন্য, এবং এটি বুঝানোর জন্য যে তাদের জন্য যা সহজসাধ্য হবে তা-ই তাদের জন্য যথেষ্ট হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে উরওয়াহ তা-ই করতেন? আর যখন 'কাদা' শব্দের 'কাফ' বর্ণে ফাতহা (যবর) দেওয়া হয় তখন তা দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত হয়, আর যখন এতে দম্মাহ (পেশ) দেওয়া হয় তখন তা হ্রস্বস্বরে উচ্চারিত হয়। কেউ কেউ বলেছেন: দম্মাহযুক্ত 'কুদা' হলো মক্কার উপরিভাগ, আবার কেউ বলেছেন: বরং ফাতহাযুক্ত 'কাদা'-ই হলো মক্কার উপরিভাগ, আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
‌‌৩৭ - অধ্যায়: মক্কার মর্যাদা ও এর নির্মাণ
এবং মহান আল্লাহর বাণী: (এবং স্মরণ করো, যখন আমি এই ঘরকে মানুষের জন্য মিলনস্থল ও নিরাপদ স্থান করলাম) থেকে তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু) পর্যন্ত। [আল-বাকারাহ: ১২৫-১২৮]। / ৫৪ - এতে জাবির হতে বর্ণিত: যখন কাবা ঘর নির্মাণ করা হচ্ছিল, তখন নবী (শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ও আব্বাস পাথর বহন করছিলেন। তখন আব্বাস নবী (শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বললেন: আপনার পরিধেয় বস্ত্রটি আপনার ঘাড়ের ওপর রাখুন। তখন তিনি মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন এবং তাঁর চোখ আকাশের দিকে স্থির হয়ে রইল। এরপর তিনি বললেন: (আমাকে আমার পরিধেয় বস্ত্রটি দেখাও)। অতঃপর তিনি তা নিজের ওপর শক্ত করে বেঁধে নিলেন। / ৫৫ - এবং এতে আয়েশা হতে বর্ণিত যে, নবী (শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁকে বলেছিলেন: (তুমি কি দেখনি যে, তোমার সম্প্রদায় যখন কাবা নির্মাণ করেছিল, তখন তারা ইব্রাহিমের ভিত্তিসমূহ থেকে তা সংক্ষিপ্ত করে ফেলেছিল?) আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি কি তা পুনরায় ইব্রাহিমের ভিত্তির ওপর ফিরিয়ে দেবেন না? তিনি বললেন: (যদি তোমার সম্প্রদায় কুফর ত্যাগ করে ইসলাম গ্রহণের দিক থেকে নতুন না হতো, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম)। আব্দুল্লাহ বললেন: আয়েশা যদি এটি রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে শুনে থাকেন, তবে আমি মনে করি না...

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 262)