ইবনে আল-কাসসার বলেছেন: কুফাবাসীরা কিরান হজ ইফরাদ হজের চেয়ে উত্তম হওয়ার পক্ষে দলীল পেশ করেছেন এবং বলেছেন যে নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে আমাদের এটি করার নির্দেশ দিয়েছেন: (এবং হজের মধ্যে ওমরাহর কথা বলো)। এর উত্তর হলো, তিনি দুটি বিষয়ের যেকোনো একটি উদ্দেশ্য করে থাকতে পারেন: প্রথমত, হজের কাজ শেষ করে নিজের বাড়িতে ফিরে আসার আগেই ওমরাহর ইহরাম করবেন; ফলে কথাটি এমন দাঁড়ায়: যখন তুমি বের হবে এবং হজ করবে, তখন বলবে: ওমরাহর জন্য লাব্বাইক, আর এটি হবে তোমার সেই হজের মধ্যেই যা তুমি সম্পাদন করছো। লেখক বলেছেন: এই ব্যাখ্যার সমর্থন পাওয়া যায় ইমাম বুখারি কর্তৃক কিতাবুল ইতিসামে বর্ণিত এই হাদিসের পাঠে, যেখানে বলা হয়েছে (এবং বলো: ওমরাহ ও হজ), যেখানে তিনি 'ওয়াও' দ্বারা দুটির মাঝে সংযোগ ঘটিয়েছেন। ইবনে আল-কাসসার বলেছেন: এর আরও একটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, ওমরাহর কাজগুলো হজের কাজেরই অংশবিশেষ; যেন তিনি ওমরাহর কাজগুলোকে এমন একটি কার্যের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা হজেরই অংশ। অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো (হজের মধ্যে ওমরাহর কথা বলো) অর্থাৎ তুমি তোমার সঙ্গীদের নিকট বলো, তথা তাদেরকে জানিয়ে দাও যে কিরান হজ বৈধ এবং এটি হজের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাবারী বলেছেন: এটি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর এই বাণীর অনুরূপ: (কিয়ামত পর্যন্ত ওমরাহ হজের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে)। তিনি আরও বলেছেন: নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী—(আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: এই বরকতময় উপত্যকায় নামাজ আদায় করুন)—এর অর্থ হলো ঐ স্থানের ফজিলত সম্পর্কে অবগত করা, সেখানে নামাজ পড়াকে আবশ্যক করা নয়; কেননা উম্মত এই বিষয়ে একমত যে আকিক উপত্যকায় নামাজ পড়া ফরজ নয়। অতএব এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, সেখানে নামাজ পড়ার ব্যাপারে তাঁর নির্দেশটি ছিল তাঁর উম্মতকে তাঁর মসজিদে এবং মসজিদে কুবাতে নামাজ পড়তে উৎসাহিত করার মতো। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।