- باب غَسْلِ الْخَلُوقِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنَ الثِّيَابِ
/ 18 - فيه: يَعْلَى أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ: أَرِنِى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ يُوحَى إِلَيْهِ، قَالَ: فَبَيْنَمَا النَّبِىُّ، عليه السلام، بِالْجِعْرَانَةِ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِى رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ، وَهُوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ، فَسَكَتَ، عليه السلام، سَاعَةً، فَجَاءَهُ الْوَحْىُ، فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى، فَجَاءَ يَعْلَى، وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ، فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الْوَجْهِ وَهُوَ يَغِطُّ، ثُمَّ سُرِّىَ عَنْهُ، فَقَالَ: (أَيْنَ الَّذِى سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَةِ) ؟ فَأُتِىَ بِرَجُلٍ، فَقَالَ: (اغْسِلِ الطِّيبَ الَّذِى بِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ، وَاصْنَعْ فِى عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِى حَجَّتِكَ) ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَادَ الإنْقَاءَ حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. كان هذا الحديث بالجعرانة فى منصراف النبى عليه السلام من غزوة حنين، وفى ذلك الموضع قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين، وقال الطحاوى: ذهب قوم إلى هذا الحديث، فكرهوا التطيب عند الإحرام، وهو قول عمر، وعثمان، وابن عمر، وعثمان بن أبى العاص، وعطاء، والزهرى، ومالك، ومحمد بن الحسن، وخالفهم فى ذلك آخرون، فأجازوا الطيب عند الإحرام. قال المؤلف: وسأذكرهم فى الباب بعد هذا إن شاء الله، وقالوا: لا حجة فى حديث يعلى لمن خالفنا؛ لأن ذلك الطيب الذى كان على الرجل إنما كان صفرة خلوق، وذلك مكروه للرجال فى حال الإحلال والإحرام، وإنما نبيح من الطيب عند الإحرام ما هو حلال فى حال الإحلال، وقد بيَّن ذلك ما رواه همام عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبى عليه السلام
/ 18 - فيه: يَعْلَى أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ: أَرِنِى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ يُوحَى إِلَيْهِ، قَالَ: فَبَيْنَمَا النَّبِىُّ، عليه السلام، بِالْجِعْرَانَةِ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِى رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ، وَهُوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ، فَسَكَتَ، عليه السلام، سَاعَةً، فَجَاءَهُ الْوَحْىُ، فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى، فَجَاءَ يَعْلَى، وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ، فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الْوَجْهِ وَهُوَ يَغِطُّ، ثُمَّ سُرِّىَ عَنْهُ، فَقَالَ: (أَيْنَ الَّذِى سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَةِ) ؟ فَأُتِىَ بِرَجُلٍ، فَقَالَ: (اغْسِلِ الطِّيبَ الَّذِى بِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ، وَاصْنَعْ فِى عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِى حَجَّتِكَ) ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَادَ الإنْقَاءَ حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. كان هذا الحديث بالجعرانة فى منصراف النبى عليه السلام من غزوة حنين، وفى ذلك الموضع قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين، وقال الطحاوى: ذهب قوم إلى هذا الحديث، فكرهوا التطيب عند الإحرام، وهو قول عمر، وعثمان، وابن عمر، وعثمان بن أبى العاص، وعطاء، والزهرى، ومالك، ومحمد بن الحسن، وخالفهم فى ذلك آخرون، فأجازوا الطيب عند الإحرام. قال المؤلف: وسأذكرهم فى الباب بعد هذا إن شاء الله، وقالوا: لا حجة فى حديث يعلى لمن خالفنا؛ لأن ذلك الطيب الذى كان على الرجل إنما كان صفرة خلوق، وذلك مكروه للرجال فى حال الإحلال والإحرام، وإنما نبيح من الطيب عند الإحرام ما هو حلال فى حال الإحلال، وقد بيَّن ذلك ما رواه همام عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبى عليه السلام
কাপড় থেকে তিনবার খালুক (সুগন্ধি বিশেষ) ধৌত করার অধ্যায়
/ ১৮ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইয়ালা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উমর (রা.)-কে বলেছিলেন: আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সেই অবস্থায় দেখান যখন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হয়। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জিরানা নামক স্থানে ছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীদের একটি দল ছিল, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সুগন্ধিতে লিপ্ত অবস্থায় উমরার ইহরাম বেঁধেছে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, এরপর তাঁর ওপর ওহি নাজিল হলো। উমর (রা.) ইয়ালাকে ইশারা করলেন, তখন ইয়ালা আসলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর একটি কাপড় দিয়ে ছায়া করা হয়েছিল। তিনি তাঁর মাথা ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং দেখলেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা মোবারক লাল হয়ে গেছে এবং তিনি সজোরে নিশ্বাস নিচ্ছিলেন। এরপর তাঁর থেকে সেই অবস্থা কেটে গেল। তখন তিনি বললেন: "উমরা সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" তখন সেই ব্যক্তিকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তোমার শরীরে যে সুগন্ধি লেগে আছে তা তিনবার ধুয়ে ফেলো এবং তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো। আর তোমার হজে তুমি যা করো, উমরাতেও তাই করো।" আমি আতাকে বললাম: তিনি যখন তাকে তিনবার ধোয়ার নির্দেশ দিলেন, তখন কি তিনি পুরোপুরি পরিষ্কার করা উদ্দেশ্য করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এই হাদিসটি জিরানা নামক স্থানের, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনাইন যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন। সেই স্থানেই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনাইনের গনিমতের মাল বণ্টন করেছিলেন। তাহাবি বলেন: একদল আলেম এই হাদিসের ভিত্তিতে ইহরামের সময় সুগন্ধি মাখাকে অপছন্দ করেছেন। এটি উমর, উসমান, ইবনে উমর, উসমান ইবনে আবুল আস, আতা, জুহরি, মালিক এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের অভিমত। অন্যেরা তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার বৈধ বলেছেন। গ্রন্থকার বলেন: আমি ইনশাআল্লাহ এর পরের অধ্যায়ে তাদের কথা উল্লেখ করব। তাঁরা বলেন: ইয়ালার হাদিসে আমাদের বিরোধীদের জন্য কোনো দলিল নেই; কারণ সেই ব্যক্তির শরীরে যে সুগন্ধি ছিল তা ছিল খালুকের পীতবর্ণ (জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধি), আর পুরুষদের জন্য ইহরাম ও স্বাভাবিক উভয় অবস্থায়ই তা অপছন্দনীয়। আমরা ইহরামের সময় কেবল সেই সুগন্ধিকেই বৈধ বলি যা স্বাভাবিক অবস্থায়ও হালাল। হাম্মাম আতা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে গেছে।
/ ১৮ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইয়ালা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উমর (রা.)-কে বলেছিলেন: আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সেই অবস্থায় দেখান যখন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হয়। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জিরানা নামক স্থানে ছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীদের একটি দল ছিল, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সুগন্ধিতে লিপ্ত অবস্থায় উমরার ইহরাম বেঁধেছে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, এরপর তাঁর ওপর ওহি নাজিল হলো। উমর (রা.) ইয়ালাকে ইশারা করলেন, তখন ইয়ালা আসলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর একটি কাপড় দিয়ে ছায়া করা হয়েছিল। তিনি তাঁর মাথা ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং দেখলেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা মোবারক লাল হয়ে গেছে এবং তিনি সজোরে নিশ্বাস নিচ্ছিলেন। এরপর তাঁর থেকে সেই অবস্থা কেটে গেল। তখন তিনি বললেন: "উমরা সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" তখন সেই ব্যক্তিকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তোমার শরীরে যে সুগন্ধি লেগে আছে তা তিনবার ধুয়ে ফেলো এবং তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো। আর তোমার হজে তুমি যা করো, উমরাতেও তাই করো।" আমি আতাকে বললাম: তিনি যখন তাকে তিনবার ধোয়ার নির্দেশ দিলেন, তখন কি তিনি পুরোপুরি পরিষ্কার করা উদ্দেশ্য করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এই হাদিসটি জিরানা নামক স্থানের, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনাইন যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন। সেই স্থানেই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনাইনের গনিমতের মাল বণ্টন করেছিলেন। তাহাবি বলেন: একদল আলেম এই হাদিসের ভিত্তিতে ইহরামের সময় সুগন্ধি মাখাকে অপছন্দ করেছেন। এটি উমর, উসমান, ইবনে উমর, উসমান ইবনে আবুল আস, আতা, জুহরি, মালিক এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের অভিমত। অন্যেরা তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার বৈধ বলেছেন। গ্রন্থকার বলেন: আমি ইনশাআল্লাহ এর পরের অধ্যায়ে তাদের কথা উল্লেখ করব। তাঁরা বলেন: ইয়ালার হাদিসে আমাদের বিরোধীদের জন্য কোনো দলিল নেই; কারণ সেই ব্যক্তির শরীরে যে সুগন্ধি ছিল তা ছিল খালুকের পীতবর্ণ (জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধি), আর পুরুষদের জন্য ইহরাম ও স্বাভাবিক উভয় অবস্থায়ই তা অপছন্দনীয়। আমরা ইহরামের সময় কেবল সেই সুগন্ধিকেই বৈধ বলি যা স্বাভাবিক অবস্থায়ও হালাল। হাম্মাম আতা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 204)