سبيل الله سبعمائة ضعف) . وكان حسين بن على يمشى فى الحج، وفعل ذلك ابن جريج والثورى، وقال إسحاق: المشى أفضل، وهو محجوج بفعل النبى عليه السلام.
‌‌4 - باب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ
/ 6 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، سُئِلَ النَّبِىُّ، عليه السلام، أَىُّ الأعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: (إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) ، قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: (جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ) ، قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: (حَجٌّ مَبْرُورٌ) . / 7 - وفيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلا نُجَاهِدُ؟ قَالَ: (لا، لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ) . / 8 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِيّ، عليه السلام: (مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ) . قال المؤلف: إنما جعل الجهاد فى هذا الحديث أفضل من الحج؛ لأن ذلك كان فى أول الإسلام وقلَّته، وكان الجهاد فرضًا متعينًا على كل أحد، فأما إذ ظهر الإسلام وفشا، وصار الجهاد من فروض الكفاية على من قام به، فالحج حينئذ أفضل؛ ألا ترى قوله لعائشة: (إن أفضل جهادكن الحج) لما لم يكنّ من أهل القتال والجهاد للمشركين، فإن حّلَّ العدو ببلدة واحتيج إلى دفعه، وكان له ظهور وقوة وخيف منه؛ توجه فرض الجهاد على العيان، وكان أفضل من الحج والله أعلم.
আল্লাহর রাস্তায় [দান] সাতশত গুণ।) আর হুসাইন ইবনে আলী হজ করার সময় পায়ে হেঁটে যেতেন এবং ইবনে জুরাইজ ও সাওরীও এমনটি করতেন। ইসহাক বলেছিলেন: পায়ে হাঁটা উত্তম, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মের মাধ্যমে এই মতটি খণ্ডিত হয়েছে।
‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: কবুল হজের (হজ-ই-মাবরুর) ফজিলত
/ ৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা।) বলা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: (আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা।) বলা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: (কবুল হজ।) / ৭ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জিহাদকে সর্বোত্তম আমল মনে করি, তবে কি আমরা জিহাদ করব না? তিনি বললেন: (না, তবে তোমাদের জন্য সর্বোত্তম জিহাদ হলো কবুল হজ।) / ৮ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হজ করল এবং তাতে কোনো অশ্লীল কথা বা কাজ করল না এবং কোনো পাপাচার করল না, সে সেদিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে ফিরে এল যেদিন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।) গ্রন্থকার বলেন: এই হাদিসে জিহাদকে হজের চেয়ে উত্তম সাব্যস্ত করা হয়েছে কারণ সেটি ছিল ইসলামের প্রাথমিক যুগে যখন মুসলিমদের সংখ্যা কম ছিল এবং জিহাদ প্রত্যেকের ওপর ব্যক্তিগতভাবে ফরজ (ফরজে আইন) ছিল। অতঃপর যখন ইসলাম বিজয়ী ও প্রসারিত হলো এবং জিহাদ তাদের ওপর ফরজে কিফায়া হয়ে গেল যারা তা পালন করবে, তখন হজই সর্বোত্তম আমল হিসেবে গণ্য হলো। আপনি কি আয়েশা (রা.)-এর প্রতি তাঁর এই উক্তিটি দেখেন না: (নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য সর্বোত্তম জিহাদ হলো হজ), যেহেতু তারা মুশরিকদের সাথে লড়াই ও জিহাদ করার অন্তর্ভুক্ত ছিল না। তবে যদি শত্রু কোনো জনপদে আক্রমণ করে এবং তাকে প্রতিহত করার প্রয়োজন হয়, আর শত্রুর আধিপত্য ও শক্তির কারণে ভীতি দেখা দেয়; তবে জিহাদ প্রত্যেকের ওপর ব্যক্তিগতভাবে ফরজ হয়ে যায় এবং তখন তা হজের চেয়েও উত্তম হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 190)