আল-মুহাল্লাব বলেন: তাঁর বাণী: (তবে সর্বোত্তম জিহাদ হলো কবুল হজ) আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং জাহিলিয়াতের যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না) [আল-আহযাব: ৩৩]-কে ব্যাখ্যা করে যে, ঘরে অবস্থান করা বাধ্যতামূলকভাবে অপরিহার্য নয়, যেমনটি দাবি করেছেন তারা যারা মুসলমানদের মধ্যে শান্তি স্থাপনের উদ্দেশ্যে ইরাকে আয়েশার গমনের কারণে তাঁর মর্যাদাহানি করতে চেয়েছেন। এই হাদিসটি আয়াতটিকে তাদের কৃত অপব্যাখ্যা হতে মুক্ত করে; কারণ তিনি বলেছেন: (তবে সর্বোত্তম জিহাদ হলো কবুল হজ), যা প্রমাণ করে যে হজ ব্যতিরেকেও তাঁদের জন্য জিহাদ রয়েছে এবং হজ তা হতে উত্তম। যদি বলা হয়: নারীদের জন্য জিহাদ বৈধ নয়, তবে বলা হবে: হাফসা বলেছেন: (আমাদের নিকট একজন নারী আসলেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছয়টি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বলেন: আমরা আহতদের চিকিৎসা দিতাম এবং অসুস্থদের সেবা করতাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধে যাওয়ার সংকল্প করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন, অতঃপর যাঁর লটারি বের হতো তাঁকে নিয়েই তিনি যুদ্ধে বের হতেন)।
‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: হজ ও উমরার মীকাত নির্ধারণের বাধ্যবাধকতা
/ ৯ - এতে বর্ণিত হয়েছে: যায়েদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের নিকট তাঁর আবাসে উপস্থিত হলেন, যখন তাঁর একটি তাঁবু ও শামিয়ানা ছিল। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, কোথা থেকে উমরা করা আমার জন্য বৈধ হবে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নজদবাসীদের জন্য ‘কারন’, মদিনাবাসীদের জন্য ‘যুল হুলাইফা’ এবং শামবাসীদের জন্য ‘জুহফা’ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, হজ ও উমরার মীকাতসমূহ রক্ষা করা একটি ওয়াজিব সুন্নাত।