الماء، ولم يذكروا كراهية، وقال الليث والشافعى: لا بأس به، وذكر الطحاوى عن مالك أنه كرهه، وروى ابن القاسم عن مالك فى المجموعة أنه لا بأس أن يغتسل الصائم ويتمضمض من العطش خلاف ما ذكره الطحاوى. وقال الحسن بن حى: يكره الانغماس فيه إذا صب على رأسه وبدنه، ولا يكره أن يستنقع فيه، وحديث عائشة وأم سلمة حجة على من كره ذلك، وروى مالك: عن سمى مولى أبى بكر، عن أبى بكر بن عبد الرحمن، عن بعض أصحاب النبى، عليه السلام: (أن النبى خرج فى رمضان يوم الفتح صائمًا، فلما أتى العرج شق عليه الصيام، فكان يصب على رأسه الماء وهو صائم) . وقال الحسن: رأيت عثمان بن أبى العاص بعرفة وهو صائم يمج الماء ويصب على رأسه. وأما ذوق الطعام للصائم، فقال الكوفيون: إذا لم يدخل حلقه لا يفطره وصومه تام، وهو قول الأوزاعى، وقال مالك: أكرهه ولا يفطره إن لم يدخل حلقه، وهو قول الشافعى، وقال ابن عباس: لا بأس أن تمضغ الصائمة لصبيها الطعام، وهو قول الحسن البصرى، والنخعى، وكره ذلك مالك، والثورى، والكوفيون، وقال الكوفيون: إلا لمن لم تجد بدا من ذلك. وأما الدهن للصائم فاستحبته طائفة، روى عن قتادة أنه قال: يستحب للصائم أن يدهن حتى تذهب عنه غبرة الصوم، وأحازة الكوفيون والشافعى، وقال: لا بأس أن يدهن الصائم شاربه، وممن أجازة الدهن للصائم مطرف: وابن عبد الحكم وأصبغ، ذكره ابن حبيب، وكرهه ابن أبى ليلى.
পানি, এবং তারা অপছন্দনীয় হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। লাইস এবং শাফেঈ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। তাহাবি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এটি অপছন্দ করেছেন। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে ‘আল-মাজমুয়া’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, রোজা পালনকারীর তৃষ্ণার কারণে গোসল করা এবং কুলি করাতে কোনো সমস্যা নেই, যা তাহাবির বর্ণনার বিপরীত। হাসান ইবনে হাই বলেন: মাথায় ও শরীরে পানি ঢাললে তাতে অবগাহন করা অপছন্দনীয়, তবে পানিতে অবস্থান করা অপছন্দনীয় নয়। আয়েশা ও উম্মে সালামার বর্ণিত হাদিস তাদের বিরুদ্ধে দলিল যারা একে অপছন্দ করেছেন। মালিক সুমাই থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আবু বকরের মুক্তদাস ছিলেন, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি নবি (আলাইহিস সালাম)-এর জনৈক সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: (নবি মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে রোজা অবস্থায় বের হলেন, অতঃপর যখন তিনি ‘আল-আরজ’ নামক স্থানে পৌঁছালেন তখন রোজা রাখা তাঁর জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ল, ফলে তিনি রোজা অবস্থায় তাঁর মাথায় পানি ঢালছিলেন)। হাসান বলেন: আমি উসমান ইবনে আবিল আসকে আরাফায় রোজা অবস্থায় দেখেছি যে তিনি কুলি করে পানি ফেলে দিচ্ছেন এবং মাথায় পানি ঢালছেন। আর রোজা পালনকারীর খাবার আস্বাদন করা সম্পর্কে কুফাবাসী ফকিহগণ বলেছেন: যদি তা কণ্ঠনালীতে প্রবেশ না করে তবে তা রোজা ভঙ্গ করবে না এবং তার রোজা পূর্ণ হবে। এটিই ইমাম আওজায়ির অভিমত। ইমাম মালিক বলেছেন: আমি এটি অপছন্দ করি, তবে যদি তা কণ্ঠনালীতে প্রবেশ না করে তবে তা রোজা ভঙ্গ করবে না। এটি ইমাম শাফেঈরও মত। ইবনে আব্বাস বলেছেন: রোজা পালনকারী নারীর জন্য তার শিশুর প্রয়োজনে খাবার চিবিয়ে দেওয়ায় কোনো সমস্যা নেই। এটি হাসান বসরি এবং ইবরাহিম নাখয়িরও মত। তবে মালিক, সাওরি এবং কুফাবাসীরা একে অপছন্দ করেছেন। কুফাবাসীরা বলেছেন: তবে যার এ ছাড়া কোনো গত্যন্তর নেই তার জন্য এটি জায়েজ। আর রোজা পালনকারীর তেল ব্যবহারের বিষয়ে একদল একে মুস্তাহাব বলেছেন। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: রোজা পালনকারীর জন্য তেল মাখা মুস্তাহাব যাতে রোজার কারণে সৃষ্ট শুষ্কতা বা ক্লান্তি দূর হয়ে যায়। কুফাবাসীগণ এবং ইমাম শাফেঈ একে জায়েজ বলেছেন। তিনি বলেছেন: রোজা পালনকারীর গোঁফে তেল মাখাতে কোনো সমস্যা নেই। যারা রোজা পালনকারীর জন্য তেল মাখা জায়েজ বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন মুতাররিফ, ইবনে আব্দুল হাকাম এবং আসবাগ, যা ইবনে হাবিব উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে আবি লায়লা একে অপছন্দ করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 58)