রোজা পালনকারীর সুরমা ব্যবহারের বিষয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আবি আউফা, আতা, শাবি এবং যুহরি এতে অনুমতি দিয়েছেন। এটিই ইমাম আবু হানিফা, আওযায়ি, লাইস, শাফেয়ি এবং আবু সাউরের অভিমত। ইবনে হাবিব এটি মুতাররিফ, ইবনে আব্দুল হাকাম এবং আসবাগ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজিশুন বলেন: রোজা পালনকারীর জন্য ইসমীদ সুরমা ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই, এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা থেকে রোজা পালনকারীকে বিরত থাকতে হবে। যদি তা হতো, তবে তারা (সালাফগণ) মুহরিম ব্যক্তির ক্ষেত্রে যেমন উল্লেখ করেছেন, এখানেও তেমনি উল্লেখ করতেন। তবে যেসব সুরমা ভেষজ উপাদান দিয়ে তৈরি করা হয় এবং যার স্বাদ অনুভূত হয় ও ভেতরে পৌঁছে যায়, আমি তা অপছন্দ করি। ইসমীদ সুরমার স্বাদ পাওয়া যায় না যদিও তা লেগে থাকে; এর দ্বারা কেবল সুগন্ধির ঘ্রাণ পাওয়া যায়, স্বাদের অনুভূতি নয়। কাতাদাহ ইসমীদ সুরমার অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে আবি লাইলা এবং ইবনে শুবরুমাহ বলেন: যদি রোজা পালনকারী সুরমা ব্যবহার করে, তবে সে যেন এর পরিবর্তে অন্য একদিন রোজা কাজা করে নেয়। সাওরি, আহমাদ এবং ইসহাক একে অপছন্দ করেছেন। 'আল-মুদাওওয়ানা'-তে বর্ণিত আছে: রোজা পালনকারী সুরমা লাগাবে না; যদি সে ইসমীদ, সবির বা অন্য কিছু লাগায় এবং তা তার গলায় পৌঁছে যায়, তবে সে যেন এর পরিবর্তে একদিন কাজা করে নেয়। কাতাদাহ সবির দিয়ে সুরমা লাগানো অপছন্দ করেছেন, তবে আতা এবং নাখয়ি এর অনুমতি দিয়েছেন। কাঁচা ও শুকনা মিসওয়াকের বিষয়ে উলামাদের মতভেদ সামনে স্বীয় অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে। আর রোজা পালনকারীর কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার সময় যদি গলায় পানি পৌঁছে যায়, সে বিষয়ে তাদের মতভেদও সামনে স্বীয় অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারী যখন ভুলে আহার করে বা পান করে
আতা বলেন: যদি কেউ নাকে পানি দিয়ে তা ঝাড়ে আর পানি তার গলায় প্রবেশ করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই যদি তা তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে হয়। হাসান (বসরি) বলেন: যদি তার গলায় মাছি ঢুকে যায়, তবে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই। হাসান এবং মুজাহিদ বলেন: যদি কেউ ভুলে সহবাস করে, তবে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই।