‌‌33 - باب كَيْفَ يُقْبَضُ الْعِلْمُ؟
وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ: تمت انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ فَاكْتُبْهُ، فَإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ، وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ، وَلا تَقْبَلْ إِلا حَدِيثَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم ، وَلْتُفْشُوا الْعِلْمَ، وَلْتَجْلِسُوا حَتَّى يُعَلَّمَ مَنْ لا يَعْلَمُ، فَإِنَّ الْعِلْمَ لا يَهْلِكُ حَتَّى يَكُونَ سِرًّا -. / 38 - فيه: عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرِو، قَالَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : تمت إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا -. قال المؤلف: فى أمر عمر بن عبد العزيز بكتاب حديث النبى، صلى الله عليه وسلم ، خاصَّة، وأن لا يقبل غيره الحض على اتباع السنن وضبطها، إذ هى الحجةُ عند الاختلاف، وإليها يلجأ عند التنازع، فإذا عدمت السنن ساغ لأهل العلم النظر، والاجتهاد على الأصول. وفيه: أنه ينبغى للعلماء نشر العلم وإذاعته. وقوله صلى الله عليه وسلم : تمت إن الله لا ينزع العلم من العباد -، فمعنى ذلك أن الله لا يهب العلم لخلقه، ثم ينتزعه بعد أن تفضَّل به عليهم، والله يتعالى أن يسترجع ما وهب لعباده من علمه الذى يؤدى إلى معرفته والإيمان به وبرسله، وإنما يكون قبض العلم بتضييع التعلُّم فلا يوجد فيمن يبقى من يخلف من مضى، وقد أنذر صلى الله عليه وسلم بقبض الخير كله، ولا ينطق عن الهوى.
৩৩ - পরিচ্ছেদ: ইলম বা জ্ঞান কীভাবে তুলে নেয়া হবে?
ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ আবু বকর ইবনে হাযমকে লিখেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের যা কিছু আছে তা অনুসন্ধান করো এবং লিখে রাখো; কেননা আমি ইলম বিলুপ্ত হওয়া এবং আলেমদের চলে যাওয়ার আশঙ্কা করছি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করো না। তোমরা ইলম প্রচার করো এবং মজলিসে বসো যাতে যে জানে না তাকে শেখানো যায়; কেননা ইলম ততক্ষণ ধ্বংস হয় না যতক্ষণ না তা গোপন বিষয়ে পরিণত হয়। / ৩৮ - এতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের অন্তর থেকে ইলমকে সরাসরি ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে উঠিয়ে নেবেন না, বরং তিনি আলেমদের তুলে নেওয়ার (মৃত্যুর) মাধ্যমেই ইলমকে উঠিয়ে নেবেন। এমনকি যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদের নিকট ফতোয়া চাওয়া হবে, আর তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে। গ্রন্থকার বলেন: ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ কর্তৃক বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ এবং তা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ না করার বিষয়টি সুন্নাহর অনুসরণ এবং তা সংরক্ষণের প্রতি উৎসাহ প্রদান করে; কারণ মতভেদের সময় সুন্নাহই হলো প্রমাণ এবং বিবাদের সময় এর দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হয়। সুতরাং যখন সুন্নাহর বর্ণনা বিদ্যমান থাকে না, তখন আলেমদের জন্য মূলনীতির আলোকে বিচার-বিশ্লেষণ ও ইজতিহাদ করা বৈধ হয়। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, আলেমদের জন্য ইলম প্রচার ও প্রসার করা কর্তব্য। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের থেকে ইলম ছিনিয়ে নেবেন না" - এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিকে ইলম দান করার পর এবং অনুগ্রহ স্বরূপ তা প্রদানের পর পুনরায় ছিনিয়ে নেন না। আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের যা দান করেছেন—অর্থাৎ তাঁর পরিচয় এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান আনয়নকারী ইলম—তা ফিরিয়ে নেওয়া থেকে পবিত্র ও ঊর্ধ্বে। মূলত ইলম উঠে যাওয়া কেবল শিক্ষা গ্রহণের অবহেলার কারণেই ঘটে, যার ফলে পরবর্তীদের মাঝে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকে না যে পূর্ববর্তীদের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত কল্যাণ বিলুপ্ত হওয়ার ব্যাপারে সতর্কবাণী প্রদান করেছেন, আর তিনি নিজ প্রবৃত্তি থেকে কথা বলেন না।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)