এতে রয়েছে: একজন আলেমের জন্য তার ছাত্রদের পর্যবেক্ষণ করার অবকাশ রয়েছে; ফলে তিনি প্রত্যেকের বোধগম্যতার অগ্রগতির মাত্রা সম্পর্কে ধারণা করবেন এবং তাকে তার এই পর্যবেক্ষণ সম্পর্কে সচেতন করবেন ও তা তাকে জানাবেন, যাতে তা তাকে জ্ঞানার্জনে পরিশ্রম করতে ও এর প্রতি আগ্রহী হতে অনুপ্রাণিত করে। এতে আরও রয়েছে: একজন আলেম ইলম সম্পর্কে কোনো প্রশ্ন না করা পর্যন্ত চুপ থাকতে পারেন এবং এতে তিনি ইলম গোপনকারী হিসেবে গণ্য হবেন না, কারণ প্রশ্ন করা শিক্ষার্থীর দায়িত্ব। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘তোমরা যদি না জানো, তবে জ্ঞানীদের নিকট জিজ্ঞাসা করো।’ [আন-নাহল: ৪৩]। তবে দ্বীনের মাঝে কোনো পরিবর্তন দেখলে এবং তা নিজের ক্ষতির কারণ হবে না বলে জানলে আলেমের জন্য চুপ থাকা বৈধ নয়। অতঃপর জিজ্ঞাসিত হলে বিষয়টি স্পষ্ট করা আলেমের দায়িত্ব। যদি জিজ্ঞাসিত হওয়ার পর তিনি তা বর্ণনা না করেন, তবে তিনি তা গোপন করলেন; অবশ্য যদি তার কোনো ওজর থাকে তবে তিনি ওজরপ্রাপ্ত বলে গণ্য হবেন। এতে আরও রয়েছে: সুপারিশ কেবল একনিষ্ঠ ব্যক্তিদের জন্যই বিশেষভাবে হবে, আর তারা হলেন সেই সকল ব্যক্তি যারা আল্লাহর একত্ববাদ ও তাঁর রাসূলদের সত্য বলে বিশ্বাস করেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: ‘তার অন্তর বা তার নফসের পক্ষ থেকে একনিষ্ঠভাবে’। এবং তাঁর বাণী: ‘তোমার আগে’—অর্থাৎ তোমার পূর্বে। সিবওয়াইহি বলেন: এটি ‘তোমার চেয়ে অগ্রবর্তী’ এর সমার্থক। আর সিরাফী বলেন: বলা হয়: ‘এটি তোমার আগে’, ‘আমি তোমার আগের জনকে দেখেছি’ এবং ‘আমি তোমার আগের জনের নিকট দিয়ে অতিক্রম করেছি’। যখন তারা ‘তোমার থেকে’ কথাটি বিলুপ্ত করে, তখন তারা বলে: ‘সে প্রথম’। তারা ‘তোমার থেকে প্রথম’ বলে না, কারণ আলিফ ও লাম (ال) যুক্ত হওয়া ‘তোমার থেকে’ কথাটির স্থলাভিষিক্ত হয় বা তার অভাব পূরণ করে।