(মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়)। ইবনে আব্বাস বলেন: উমর এ কথাটির কিছু অংশ বলতেন, অতঃপর তিনি বর্ণনা করলেন: আমি উমরের সাথে মক্কা থেকে রওনা হলাম, এমনকি যখন আমরা বাইদা নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি একটি বাবলা গাছের ছায়ায় এক কাফেলা দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: তাদের আমার কাছে ডাকো। আমি সুহাইবের কাছে ফিরে গেলাম এবং বললাম: যাত্রা শুরু করো এবং আমিরুল মুমিনিনের সাথে মিলিত হও। যখন উমর আহত হলেন, তখন সুহাইব কাঁদতে কাঁদতে প্রবেশ করলেন এবং বলতে লাগলেন: হায় আমার ভাই! হায় আমার বন্ধু! উমর বললেন: হে সুহাইব, তুমি কি আমার জন্য কাঁদছ? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়)। ইবনে আব্বাস বলেন: যখন উমর ইন্তেকাল করলেন, আমি আয়েশার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন, আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি বলেননি যে: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেন। বরং তিনি বললেন: তোমাদের জন্য কুরআনই যথেষ্ট: (আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না)। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর কসম! (তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান) [আন-নাজম: ৪৩]। ইবনে আবি মুলাইকাহ বলেন: আল্লাহর কসম, ইবনে উমর এ ব্যাপারে কিছুই বলেননি। আয়েশা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল এক ইহুদি মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার জন্য কান্নাকাটি করা হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: (তারা তার জন্য কাঁদছে, অথচ তাকে তার কবরে আযাব দেওয়া হচ্ছে)। / ৩৫ - এবং কিতাবুল মাগাযিতে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল এ কথা বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই তাকে তার নিজের ত্রুটি ও গুনাহের কারণে আযাব দেওয়া হচ্ছে, আর তার পরিবার তার জন্য কাঁদছে)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "(মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়)" এর অর্থ নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: এর অর্থ হলো যখন মৃত ব্যক্তি এর জন্য অসিয়ত করে যায়, তখন সে তার নিজের কর্মের কারণেই আযাবপ্রাপ্ত হয়, অন্যের কর্মের কারণে নয়। ইমাম বুখারি তার এই উক্তিতে এই মতের দিকেই গিয়েছেন: "যখন বিলাপ করা তার রীতির অন্তর্ভুক্ত হয়", অর্থাৎ সে যদি এর অসিয়ত করে যায়। এটিই আহলে জাহিরদের বক্তব্য; তারা আয়েশার বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং উমর, ইবনে উমর ও মুগিরাহর বর্ণিত হাদিস গ্রহণ করেছেন যে, যার ওপর বিলাপ করা হয় তাকে আযাব দেওয়া হয়। অন্যান্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো সেই কান্নাকাটির সময় মৃত ব্যক্তিকে এমন সব গুণের মাধ্যমে প্রশংসা করা যা জাহেলি যুগের লোকেরা করত, যেমন—আকস্মিক হামলা, লুণ্ঠন ও যুলুম করার ক্ষমতা ইত্যাদি।