من الأفعال التى هى عند الله ذنوب، فهم يبكون لفقدها ويمدحونه بها، وهو يعذب من أجلها. وقال آخرون: معناه أن الميت ليعذب ويحزن ببكاء أهله عليه، ويسوؤه إتيان ما يكره ربه، واحتجوا بحديث قَيْلَةَ حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت: بكيتُ ثم قلت: والله يا رسول الله، لقد ولدته حرامًا، فقاتل معك يوم الربذة، ثم ذهب يمترى لى من خيبر فأصابته حمى فمات. فقال صلى الله عليه وسلم : (لو لم تكونى مسكينة لجررناك اليوم على وجهك، أتُغلب إحداكن على أن تصاحب صويحبةَ فى الدنيا معروفًا، حتى إذا حال بينه وبينه من هو أولى به، استرجع، فقال: رب أثبنى بما أمضيت، وأعنى على ما أبقيت، والذى نفس محمد بيده، إن إحداكن لتبكى فتستعين إليه صويحبة، فيا عباد الله، لا تعذبوا أمواتكم) . قال الطبرى: والدليل على أن بكاء الحى على الميت تعذيب من الحى له، لا تعذيب من الله ما رواه عوف عن جلاس بن عمرو، عن أبى هريرة، قال: (إن أعمالكم تعرض على أقربائكم من موتاكم، فإن رأوا خيرًا فرحوا به، وإن رأوا شرًا كرهوه، وإنهم ليستخبرون الميت إذا أتاهم: من مات بعدهم، حتى إن الرجل ليسأل عن امرأته هل تزوجت أم لا) . وروى محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن أبى بشر، عن يوسف بن ماهك، قال: كان ابن عمر فى جنازة رافع بن خديج بين قامتى السرير، فقال: إن الميت ليعذب ببكاء الحى، فقال
এমন সব কাজ যা আল্লাহর নিকট গুনাহ, তারা সেগুলো হারানোর জন্য কাঁদে এবং সেই কাজের মাধ্যমেই তার প্রশংসা করে, আর তিনি এর কারণে তাকে শাস্তি দেন। অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো, মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের তার ওপর কান্নাকাটির কারণে কষ্ট ও দুঃখ অনুভব করে, এবং তার রবের অপছন্দনীয় কাজ সংঘটিত হওয়া তাকে ব্যথিত করে। তারা কাইলার হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণনায় তিনি বলেছিলেন: আমি কাঁদলাম এবং বললাম: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাকে হারামের (অবৈধ) গর্ভে জন্ম দিয়েছি, সে রাবাজাহর যুদ্ধের দিন আপনার সাথে লড়াই করেছে, অতঃপর সে আমার জন্য খায়বার থেকে রসদ আনতে গিয়ে জ্বরে আক্রান্ত হয়ে মারা যায়।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমি যদি অসহায় না হতে, তবে আজ আমরা তোমাকে তোমার চেহারার ওপর টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যেতাম। তোমাদের কেউ কি দুনিয়াতে সদ্ভাবে কারো সাথী হতে অক্ষম হয়? পরিশেষে যখন তার এবং তার সঙ্গীর মাঝে এমন কেউ অন্তরায় হয়ে দাঁড়ান যিনি তার চেয়েও বেশি হকের মালিক, তখন সে 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ করে এবং বলে: হে আমার রব! আপনি যা ফয়সালা করেছেন তার জন্য আমাকে প্রতিদান দিন, আর যা অবশিষ্ট রেখেছেন তার জন্য আমাকে সাহায্য করুন। সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তোমাদের কেউ যখন কাঁদে তখন তার সাথী সেই কান্নার কারণে সাহায্য চায়। অতএব হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা তোমাদের মৃতদের আযাব দিও না)।

তাবারী বলেন: জীবিতের কান্না যে মৃতের জন্য কেবল একটি যাতনা যা জীবিতের পক্ষ থেকে ঘটে, আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো শাস্তি নয়, তার দলিল হলো আউফ কর্তৃক জুলাস বিন আমর এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: (নিশ্চয় তোমাদের কর্মসমূহ তোমাদের মৃত আত্মীয়দের নিকট পেশ করা হয়। তারা যদি ভালো কিছু দেখে তবে আনন্দিত হয়, আর যদি মন্দ কিছু দেখে তবে তা অপছন্দ করে। এমনকি যখন নতুন কোনো মৃত ব্যক্তি তাদের কাছে আসে তখন তারা তার নিকট সংবাদ জানতে চায় যে, তাদের পরে কে মারা গেছে। এমনকি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রী সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করে যে সে পুনরায় বিবাহ করেছে কি না)।

মুহাম্মদ বিন বাশার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট গুন্দার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মাহিক থেকে, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাফে বিন খাদীজের জানাজায় খাটিয়ার দুই খুঁটির মাঝখানে ছিলেন, তখন তিনি বললেন: জীবিতের কান্নার কারণে নিশ্চয় মৃত ব্যক্তি আযাব ভোগ করে, অতঃপর তিনি বললেন

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 274)