আবুয যিনাদ বলেন: এতে মজলিসে মানুষের মাঝে হেলান দিয়ে বসার বৈধতা রয়েছে। অন্যান্যরা বলেন: তাদের কথা—'এই শ্বেতবর্ণ ব্যক্তি'—এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কোনো ব্যক্তিকে তার গায়ের রঙ যেমন শুভ্রতা ও লালিমা, অথবা দৈর্ঘ্য ও খর্বতার ন্যায় বৈশিষ্ট্য দ্বারা পরিচিত করানো বৈধ। আবুয যিনাদ বলেন: তার কথা—'আমি আপনাকে প্রশ্ন করব এবং আপনার প্রতি কঠোর হব'—এতে এই ফিকহ বা প্রজ্ঞা রয়েছে যে, মানুষ তার মূল প্রসঙ্গের আগে এমন একটি ভূমিকা পেশ করবে যেখানে সে ওজরখাহি করবে, যাতে সম্বোধিত ব্যক্তির নিকট তার বক্তব্যটি সুন্দরভাবে গৃহীত হয় এবং সে তার পরবর্তী আচরণের ওপর ধৈর্য ধারণ করতে পারে; আর এটি সুন্দরভাবে লক্ষ্য অর্জনের একটি পন্থা। মুহাল্লাব বলেন: তার কথা—'আমি আপনাকে আপনার রবের দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি'—এতে সত্যের ওপর শপথ করানোর বৈধতা রয়েছে যাতে নিশ্চিতভাবে বিষয়টি সুরাহা করা যায়। আলী (রা.) বলতেন: আমার কাছে কেউ কোনো হাদিস বর্ণনা করলে আমি তাকে শপথ করাতাম। অতঃপর সে যখন আমার কাছে শপথ করত, আমি তাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করতাম। তবে আবু বকর (রা.) এর ব্যতিক্রম; তিনি আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আবু বকর সত্যই বলেছেন। আল্লাহর কিতাবে তিনটি স্থানে সংবাদের ওপর শপথের বিষয়টি এসেছে: আল্লাহ তাআলা বলেন: (তারা আপনার কাছে জানতে চায়, এটি কি সত্য? বলুন: হ্যাঁ, আমার রবের কসম! এটি অবশ্যই সত্য) [ইউনুস: ৫৩]। এবং তিনি বলেন: (কাফিররা বলে, আমাদের নিকট কিয়ামত আসবে না। বলুন: কেন নয়, আমার রবের কসম! তা তোমাদের নিকট অবশ্যই আসবে) [সাবা: ৩]। এবং তিনি বলেন: (কাফিররা ধারণা করে যে, তাদেরকে কখনোই পুনরুত্থিত করা হবে না। বলুন: কেন নয়, আমার রবের কসম! তোমাদের অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে) [আত-তাগাবুন: ৭]। গ্রন্থকার বলেন: এই গ্রাম্য ব্যক্তিটি সংবাদের ওপর শপথকারীর সত্যয়নের ক্ষেত্রে আলী (রা.)-এর পদ্ধতির সাথে ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন। আর কেনই বা তা হবে না, যেখানে নবি (সা.) জাহেলি যুগেও মানুষের কাছে সত্যবাদী হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিলেন। তিনি মানুষের সাথে মিথ্যা বলতেন না, সুতরাং তিনি আল্লাহর ওপর মিথ্যা বলতে পারেন না—যেমনটি হিরাক্লিয়াস আবু সুফিয়ানকে বলেছিলেন এবং একে নবুয়তের অন্যতম প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেছিলেন। একারণেই দিমাম তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছিলেন।