وَزَادَ أَسْبَاطٌ عَنْ مَنْصُورٍ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَسُقُوا الْغَيْثَ، فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ سَبْعًا، وَشَكَا النَّاسُ كَثْرَةَ الْمَطَرِ، قَالَ: اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلا عَلَيْنَا، فَانْحَدَرَ السَّحَابَ عَنْ رَأْسِهِ، فَسُقُوا النَّاسُ حَوْلَهُمْ) . قال المهلب: استشفاع المشركين بالمسلمين جائز إذا رجى رجوعهم إلى الحق، وكانت هذه القصة والنبى، صلى الله عليه وسلم ، بمكة قبل الهجرة. وفيه: دليل أن الإمام إذا طمع بدار من دور الحرب أن يسلم أهلها أن يرفق بهم، ويأخذ عفوهم، ويدعو لهم بالصلاح، ويكف عن ثمارهم وزروعهم، وأما إن يئس من إنابتهم فلا يدعو لهم؛ بل يدعو عليهم، ولا بأس حينئذ بقطع ثمارهم وزروعهم. وفيه: إقرار المشركين والمنافقين بفضل النبى، صلى الله عليه وسلم ، وقرب مكانه من ربه، وأنه المستشفع عنده فيما سأله إياه، وأن تلك عادة من الله عَلِمُوها، ولولا ذلك ما لجئوا إليه فى كشف ضرهم عند إشرافهم على الهلكة، فسألوه أن يكون وسيلة إلى الله فى إزالة ضرهم، وذلك أدل الدليل على معرفتهم بصدقه، ولكن حملهم الحسد والأنفة على معاداته ومخالفته لما سبق فى أم الكتاب من كفرهم، أعاذنا الله من العناد، ومكابرة العيان.
- باب الدُّعَاءِ فِي الاسْتِسْقَاءِ قَائِمًا
/ 13 - فيه: عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الأنْصَارِيُّ: أنه خَرَجَ مَعَ الْبَرَاءُ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَاسْتَسْقَى، فَقَامَ عَلَى راحلته عَلَى غَيْرِ مِنْبَرٍ، فَاسْتَغْفَرَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ
- باب الدُّعَاءِ فِي الاسْتِسْقَاءِ قَائِمًا
/ 13 - فيه: عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الأنْصَارِيُّ: أنه خَرَجَ مَعَ الْبَرَاءُ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَاسْتَسْقَى، فَقَامَ عَلَى راحلته عَلَى غَيْرِ مِنْبَرٍ، فَاسْتَغْفَرَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ
আসবাত মানসুর থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুআ করলেন, ফলে তারা বৃষ্টি লাভ করলেন। এটি তাদের ওপর সাত দিন স্থায়ী হলো। এরপর মানুষ অতিবৃষ্টির অভিযোগ করল। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের আশেপাশে, আমাদের ওপর নয়।" তখন মেঘ তাঁর মাথার উপর থেকে সরে গেল এবং তাদের চারপাশের মানুষ বৃষ্টি পেল। মুহাল্লাব বলেন: মুশরিকদের পক্ষ থেকে মুসলিমদের মাধ্যমে সুপারিশ প্রার্থনা করা জায়েজ যদি তাদের হকের পথে ফিরে আসার আশা থাকে। আর এই ঘটনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হিজরতের পূর্বে মক্কায় ছিলেন সে সময়ের। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ইমাম যদি দারুল হারবের কোনো ভূখণ্ডের অধিবাসীদের ইসলাম গ্রহণের আশা করেন, তবে তিনি তাদের সাথে কোমলতা প্রদর্শন করবেন, তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করবেন, তাদের কল্যাণের জন্য দুআ করবেন এবং তাদের ফলমূল ও ফসল বিনষ্ট করা থেকে বিরত থাকবেন। পক্ষান্তরে যদি তাদের ফিরে আসার ব্যাপারে হতাশ হন, তবে তাদের জন্য দুআ করবেন না; বরং তাদের বিরুদ্ধে বদদুআ করবেন, আর তখন তাদের ফলমূল ও ফসল কেটে ফেলার মধ্যে কোনো দোষ নেই। এতে আরও রয়েছে মুশরিক ও মুনাফিকদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁর রবের নিকট তাঁর উচ্চ মর্যাদার স্বীকৃতি। আর তিনি যে তাঁর রবের নিকট সুপারিশকারী যা তিনি প্রার্থনা করেন সে ব্যাপারেও তাদের স্বীকৃতি। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নিয়ম যা তারা জানত। যদি তা না হতো, তবে তারা ধ্বংসের মুখোমুখি হয়ে তাদের কষ্ট দূর করার জন্য তাঁর কাছে আসত না। তারা তাদের বিপদ দূর করার জন্য আল্লাহর নিকট তাঁকে মাধ্যম হওয়ার অনুরোধ করেছিল। এটি তাঁর সত্যতা সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রমাণ। কিন্তু তাদের হিংসা ও অহংকার তাঁকে শত্রুজ্ঞান করতে এবং তাঁর বিরোধিতা করতে প্ররোচিত করেছিল, যা তাদের কুফর সম্পর্কে মূল কিতাবে পূর্বনির্ধারিত ছিল। আল্লাহ আমাদের একগুঁয়েমি ও প্রকাশ্য সত্যকে অস্বীকার করা থেকে রক্ষা করুন।
- দাঁড়িয়ে বৃষ্টির প্রার্থনা (ইসতিসকা) করার অধ্যায়
/ ১৩ - এতে বর্ণিত আছে: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বারা এবং জায়েদ ইবনে আরকাম-এর সাথে বের হলেন এবং বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করলেন। তিনি কোনো মিম্বর ছাড়াই তাঁর সওয়ারির ওপর দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করলেন, অতঃপর ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।
- দাঁড়িয়ে বৃষ্টির প্রার্থনা (ইসতিসকা) করার অধ্যায়
/ ১৩ - এতে বর্ণিত আছে: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বারা এবং জায়েদ ইবনে আরকাম-এর সাথে বের হলেন এবং বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করলেন। তিনি কোনো মিম্বর ছাড়াই তাঁর সওয়ারির ওপর দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করলেন, অতঃপর ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 15)