وقد تقدم أن تحويل الرداء واستقبال القبلة بالدعاء إنما يكون من سنة صلاة الاستسقاء إذا برز لها، وأما فى المساجد فلا يكون ذلك.
‌‌8 - باب إِذَا اسْتَشْفَعُوا إِلَى الإمَامِ لِيَسْتَسْقِيَ لَهُمْ لَمْ يَرُدَّهُمْ
/ 11 - فيه: أَنَسِ: (أَنَّ رَجُلٌ جَاءَ إِلَى النبى، صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الْمَوَاشِي، وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللَّهَ، فَدَعَا اللَّهَ، فَمُطِرْنَا مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ. . .) الحديث. وفيه: أن على الإمام إذا سئل الخروج إلى الاستسقاء أن يجيب إلى ذلك، لما فيه من الضراعة إلى الله فى صلاح أحوال عباده وأن يأمرهم بالخروج من المظالم والتوبة من الذنوب، وإصلاح نياتهم، ويعظهم، وكذلك إذا سئل الإمام ما فيه صلاح أحوال الرعية أن يجيبهم إلى ذلك أيضًا؛ لأن الإمام راع ومسئول عن رعيته، فيلزمه حياطتهم وتشفيعهم فيما سألوه مما لا بد لهم منه، وكان صلى الله عليه وسلم لا يرد من سأله حاجة.
‌‌9 - باب إِذَا اسْتَشْفَعَ الْمُشْرِكُونَ بِالْمُسْلِمِينَ عِنْدَ الْقَحْطِ
/ 12 فيه: ابْنَ مَسْعُودٍ: (أَنَّ قُرَيْشًا أَبْطَئُوا عَنِ الإسْلامِ، فَدَعَا عَلَيْهِمُ صلى الله عليه وسلم ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ، حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا، وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، جِئْتَ تَأْمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قد هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ فَقَرَأَ: (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ) [الدخان: 10] ، ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: (يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى) [الدخان: 16] يَوْمَ بَدْرٍ) .
ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, চাদর উল্টানো এবং দোয়ার সময় কিবলামুখী হওয়া কেবল তখনই ইস্তিসকার নামাজের সুন্নাত বলে গণ্য হবে যখন এর জন্য (বাইরে) বের হওয়া হবে। আর মাসজিদসমূহে (ইস্তিসকার দোয়া করা হলে) তা করা হবে না।
‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: যখন লোকজন ইমামের নিকট তাদের জন্য বৃষ্টির দোয়া করতে সুপারিশ করে, তখন তিনি তাদের ফিরিয়ে দেবেন না
/ ১১ - এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: (একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং পথঘাট বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন এবং এক জুমা থেকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো... ) হাদীস। এতে আরও রয়েছে যে, ইমামের নিকট যখন ইস্তিসকার জন্য বের হওয়ার আবেদন করা হয়, তখন তার উচিত তাতে সাড়া দেওয়া। কারণ এতে আল্লাহর নিকট বান্দাদের অবস্থার উন্নতির জন্য বিনীত প্রার্থনা রয়েছে। আর তিনি যেন তাদের জুলুম-অবিচার থেকে ফিরে আসার, গুনাহ থেকে তওবা করার এবং নিয়ত সংশোধনের নির্দেশ দেন এবং তাদের উপদেশ প্রদান করেন। অনুরূপভাবে ইমামের নিকট যখন এমন কিছু চাওয়া হয় যাতে প্রজাদের অবস্থার কল্যাণ রয়েছে, তখন তার উচিত তাতে সাড়া দেওয়া; কারণ ইমাম একজন রক্ষক এবং তিনি তার প্রজাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবেন। সুতরাং তাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা এবং তারা যা চায় যাতে তাদের কল্যাণ রয়েছে তাতে সুপারিশ করা তার জন্য আবশ্যক। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজন নিয়ে আসা ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দিতেন না।
‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: যখন দুর্ভিক্ষের সময় মুশরিকরা মুসলিমদের নিকট সুপারিশ কামনা করে
/ ১২ এতে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: (কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণে বিলম্ব করছিল, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন। ফলে তারা দুর্ভিক্ষে পতিত হলো, এমনকি তারা ধ্বংস হতে লাগল এবং মৃতদেহ ও হাড় ভক্ষণ করল। তখন আবু সুফিয়ান তাঁর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি তো আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার নির্দেশ দিতে এসেছেন, অথচ আপনার কওম তো ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, সুতরাং আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি পাঠ করলেন: "অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সেই দিনের, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়াসহ আবির্ভূত হবে" [আদ-দুখান: ১০]। এরপর তারা পুনরায় তাদের কুফরিতে ফিরে গেল, আর তা-ই আল্লাহর বাণী: "যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব" [আদ-দুখান: ১৬], যা ছিল বদরের দিন)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 14)