فقال النووي معلقاً: «وأما يزيد بن أبي زياد فيقال فيه أيضاً يزيد بن زياد وهو قرشي دمشقي، قال الحفاظ: هو ضعيف … »(1).
وهذا وهمٌ من النووي رحمه الله، فإن الدمشقي هذا راوٍ آخر مختلف، ليس هو المذكور في كلام الإمام مسلم، فالمذكور في كلام الإمام مسلم كوفي وليس دمشقياً.
وقد نبَّه على وهم النووي هذا الحافظُ ابن حجر فقال: «وأغرب النووي فذكر في مقدِّمة شرح مسلم ترجمة يزيد بن أبي زياد، وابن أبي زياد الدمشقي المذكورة قبل هذه الترجمة، وزعم أنه مُراد مسلم بقوله يزيد بن أبي زياد، وفيه نظر لا يخفى»(2).
49 ـ إغفاله دليلاً قوياً في جواز الدَّفن ليلاً:
قال النووي رحمه الله: «اختلف العلماء في الدَّفن في الليل، فكرهه الحسن البصري إلا لضرورة … وقال جماهير العلماء من السَّلَف والخَلَف لا يكره، واستدلوا بأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وجماعة من السَّلَف دُفنوا ليلاً من غير إنكار … »(3).
«قال الباحث»: هذا استدلال قوي، لكن ثمة ما هو أقوى منه، وهو دفنه صلى الله عليه وسلم ليلاً من غير إنكار.--------------------------------------------
(1) «شرح النووي على صحيح مسلم» (1/ 51).
(2) «تهذيب التهذيب» (11/ 331).
(3) «شرح النووي على صحيح مسلم» (7/ 11).
وهذا وهمٌ من النووي رحمه الله، فإن الدمشقي هذا راوٍ آخر مختلف، ليس هو المذكور في كلام الإمام مسلم، فالمذكور في كلام الإمام مسلم كوفي وليس دمشقياً.
وقد نبَّه على وهم النووي هذا الحافظُ ابن حجر فقال: «وأغرب النووي فذكر في مقدِّمة شرح مسلم ترجمة يزيد بن أبي زياد، وابن أبي زياد الدمشقي المذكورة قبل هذه الترجمة، وزعم أنه مُراد مسلم بقوله يزيد بن أبي زياد، وفيه نظر لا يخفى»(2).
49 ـ إغفاله دليلاً قوياً في جواز الدَّفن ليلاً:
قال النووي رحمه الله: «اختلف العلماء في الدَّفن في الليل، فكرهه الحسن البصري إلا لضرورة … وقال جماهير العلماء من السَّلَف والخَلَف لا يكره، واستدلوا بأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وجماعة من السَّلَف دُفنوا ليلاً من غير إنكار … »(3).
«قال الباحث»: هذا استدلال قوي، لكن ثمة ما هو أقوى منه، وهو دفنه صلى الله عليه وسلم ليلاً من غير إنكار.--------------------------------------------
(1) «شرح النووي على صحيح مسلم» (1/ 51).
(2) «تهذيب التهذيب» (11/ 331).
(3) «شرح النووي على صحيح مسلم» (7/ 11).
অতঃপর নববী মন্তব্য করে বলেছেন: «আর ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ সম্পর্কে এও বলা হয় যে তিনি ইয়াযিদ বিন যিয়াদ এবং তিনি কুরাইশি দামেশকি। হাফিজগণ বলেছেন: তিনি দুর্বল … »(১).
আর এটি নববী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ভুল ধারণা, কারণ এই দামেশকি বর্ণনাকারী অন্য একজন ভিন্ন ব্যক্তি, ইমাম মুসলিমের বক্তব্যে উল্লিখিত ব্যক্তি তিনি নন। ইমাম মুসলিমের বক্তব্যে উল্লিখিত ব্যক্তি হলেন কুফি, দামেশকি নন।
হাফিজ ইবনে হাজার নববীর এই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করে বলেছেন: «আর নববী এক অদ্ভুত কাজ করেছেন, তিনি শরহে মুসলিমের ভূমিকায় ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ এবং এই জীবনীর আগে উল্লিখিত ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ আদ-দামেশকির জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে ইমাম মুসলিম 'ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ' বলতে তাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। এতে এমন পর্যবেক্ষণযোগ্য বিষয় রয়েছে যা গোপন নয়»(২).
৪৯ — রাতে দাফন করার বৈধতার ক্ষেত্রে একটি শক্তিশালী দলীল উপেক্ষা করা:
নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «উলামাগণ রাতে দাফন করার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। হাসান বসরী জরুরি প্রয়োজন ছাড়া একে অপছন্দ করেছেন … এবং সালাফ ও খালাফদের অধিকাংশ আলিম বলেছেন যে এটি অপছন্দনীয় নয়। তারা দলীল হিসেবে পেশ করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং সালাফদের একটি দল কোনো আপত্তি ছাড়াই রাতে দাফন হয়েছিলেন … »(৩).
«গবেষক বলেছেন»: এটি একটি শক্তিশালী দলীল, কিন্তু এখানে এর চেয়েও শক্তিশালী একটি দলীল রয়েছে, আর তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাফন কোনো আপত্তি ছাড়াই রাতে সম্পন্ন হওয়া।--------------------------------------------
(১) «শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম» (১/ ৫১)।
(২) «তাহযীবুত তাহযীব» (১১/ ৩৩১)।
(৩) «শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম» (৭/ ১১)।
আর এটি নববী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ভুল ধারণা, কারণ এই দামেশকি বর্ণনাকারী অন্য একজন ভিন্ন ব্যক্তি, ইমাম মুসলিমের বক্তব্যে উল্লিখিত ব্যক্তি তিনি নন। ইমাম মুসলিমের বক্তব্যে উল্লিখিত ব্যক্তি হলেন কুফি, দামেশকি নন।
হাফিজ ইবনে হাজার নববীর এই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করে বলেছেন: «আর নববী এক অদ্ভুত কাজ করেছেন, তিনি শরহে মুসলিমের ভূমিকায় ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ এবং এই জীবনীর আগে উল্লিখিত ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ আদ-দামেশকির জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে ইমাম মুসলিম 'ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ' বলতে তাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। এতে এমন পর্যবেক্ষণযোগ্য বিষয় রয়েছে যা গোপন নয়»(২).
৪৯ — রাতে দাফন করার বৈধতার ক্ষেত্রে একটি শক্তিশালী দলীল উপেক্ষা করা:
নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «উলামাগণ রাতে দাফন করার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। হাসান বসরী জরুরি প্রয়োজন ছাড়া একে অপছন্দ করেছেন … এবং সালাফ ও খালাফদের অধিকাংশ আলিম বলেছেন যে এটি অপছন্দনীয় নয়। তারা দলীল হিসেবে পেশ করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং সালাফদের একটি দল কোনো আপত্তি ছাড়াই রাতে দাফন হয়েছিলেন … »(৩).
«গবেষক বলেছেন»: এটি একটি শক্তিশালী দলীল, কিন্তু এখানে এর চেয়েও শক্তিশালী একটি দলীল রয়েছে, আর তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাফন কোনো আপত্তি ছাড়াই রাতে সম্পন্ন হওয়া।--------------------------------------------
(১) «শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম» (১/ ৫১)।
(২) «তাহযীবুত তাহযীব» (১১/ ৩৩১)।
(৩) «শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম» (৭/ ১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)