এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেছেন: «ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ, যদিও তাঁর শেষ বয়সে (স্মৃতিশক্তির) পরিবর্তনের কারণে মানুষ তাঁকে নিয়ে সমালোচনা করেছেন, তবুও তিনি ন্যায়পরায়ণতা ও নির্ভরযোগ্যতার ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর যদিও তিনি মানসুর, আল-হাকাম ও আল-আমাশের সমপর্যায়ভুক্ত নন, তবুও তিনি গ্রহণযোগ্য ও নির্ভরযোগ্য»(১)।
এবং হাফেজ আহমদ বিন সালেহ আল-মিসরি বলেছেন: «ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ নির্ভরযোগ্য, এবং যাঁরা তাঁর সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করেছেন তাঁদের কথা আমার পছন্দ নয়»(২)।
এবং আল-ইজলি বলেছেন: «তাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য, তবে শেষ জীবনে তাঁকে (পড়া) মনে করিয়ে দিতে হতো»(৩)।
পরবর্তী যুগের আলেমদের মধ্যে শাইখ আহমাদ শাকির তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর পক্ষাবলম্বন করেছেন(৪)।
সারকথা হলো, এই ধরণের বর্ণনাকারী সম্পর্কে ইমাম নববীর উক্তির মতো এটি বলা যায় না যে—তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) হয়েছে। বরং এটি বলাই অধিক সমীচীন যে: তিনি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের নিকট দুর্বল, আর প্রকৃত জ্ঞান তো সৃষ্টিজগতের রবের নিকট রয়েছে।
অতঃপর ইমাম নববী (রহ.)-এর এই ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ সম্পর্কে আরেকটি ভ্রম রয়েছে; কেননা ইমাম মুসলিম (রহ.) তাঁর সহীহ গ্রন্থের ভূমিকায় বলেছেন: «নিশ্চয়ই সাধুতা, সত্যবাদিতা এবং সংবাদ আদান-প্রদানের গুণটি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন আতা বিন সায়িব, ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ, লাইস বিন আবি সুলাইম এবং তাঁদের ন্যায় অন্যান্য হাদিস ও সংবাদ বর্ণনাকারীগণ»(৫)।--------------------------------------------
(১) ইয়াকুব বিন সুফিয়ান রচিত «আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ» (৩/ ৮১)।
(২) «তাহযীবুত তাহযীব» (১১/ ৩৩১), (জীবনী নং: ১৮৪৩)।
(৩) আল-ইজলির «আস-সিকাত» (পৃষ্ঠা: ৪৭৯), (জীবনী নং: ১৮৪৩)।
(৪) দেখুন: শাইখ আহমাদ শাকির সম্পাদিত «মুসনাদে ইমাম আহমাদ» (১/ ৪৫৬), (হাদিস নং: ৬৬২)।
(৫) দেখুন: «শরহে নববীসহ সহীহ মুসলিম» (১/ ৫১)।