فالمشهور الذي عليه أكثر الأئمة أن النبي صلى الله عليه وسلم دُفن ليلاً، كما دلَّ عليه جملة من الأحاديث والآثار، منها حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: «توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، ودُفن ليلة الأربعاء»(1).
قال الحافظ ابن كثير: «وهو الذي نصَّ عليه غير واحد من الأئمة سَلَفاً وخَلَفاً»(2).
فكان الأولى بالنووي رحمه الله ألا يهْمل هذا الدليل إلى جانب بقيَّة ما ذكره من الأدلة، والله تعالى أعلم.
50 ـ ردّه تفسيراً قوياً لحديث «أسرعوا بالجنازة» وتعقُّب الأئمة له:
ذكر النووي رحمه الله حديث: «أسرعوا بالجنازة .. »(3)، ثم جزم بأن المراد بالإسراع: المشي بالجنازة إلى قبرها، وردّ على من فسره بالإسراع بتجهيزها، وقال إنه: «قول باطلٌ مردودٌ»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في «مسنده» (41/ 300)، من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به، وإسناده حسن، محمد بن إسحاق وإن كان مدلساً إلا أنه قد صرح بالتحديث في بعض طرق الحديث، كما أشار إلى ذلك الشيخ شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (41/ 300).
(2) «البداية والنهاية» لابن كثير (8/ 149).
(3) «صحيح مسلم»، من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، كتاب الجنائز، باب الإسراع بالجنازة (2/ 651)، (حديث: 944).
(4) «شرح النووي على صحيح مسلم» (7/ 13).
قال الحافظ ابن كثير: «وهو الذي نصَّ عليه غير واحد من الأئمة سَلَفاً وخَلَفاً»(2).
فكان الأولى بالنووي رحمه الله ألا يهْمل هذا الدليل إلى جانب بقيَّة ما ذكره من الأدلة، والله تعالى أعلم.
50 ـ ردّه تفسيراً قوياً لحديث «أسرعوا بالجنازة» وتعقُّب الأئمة له:
ذكر النووي رحمه الله حديث: «أسرعوا بالجنازة .. »(3)، ثم جزم بأن المراد بالإسراع: المشي بالجنازة إلى قبرها، وردّ على من فسره بالإسراع بتجهيزها، وقال إنه: «قول باطلٌ مردودٌ»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في «مسنده» (41/ 300)، من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به، وإسناده حسن، محمد بن إسحاق وإن كان مدلساً إلا أنه قد صرح بالتحديث في بعض طرق الحديث، كما أشار إلى ذلك الشيخ شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (41/ 300).
(2) «البداية والنهاية» لابن كثير (8/ 149).
(3) «صحيح مسلم»، من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، كتاب الجنائز، باب الإسراع بالجنازة (2/ 651)، (حديث: 944).
(4) «شرح النووي على صحيح مسلم» (7/ 13).
সুপ্রসিদ্ধ মত যা অধিকাংশ ইমামের অভিমত তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাতে দাফন করা হয়েছে, যেমনটি অনেক হাদিস ও আসারের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে। এর মধ্যে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিসটি অন্যতম, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার ইন্তেকাল করেছেন এবং বুধবার রাতে তাঁকে দাফন করা হয়েছে»(১).
হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: «সালাফ ও খালাফদের মধ্যে একাধিক ইমাম এটিই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন»(২).
তাই ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহর জন্য অন্যান্য দলিলের পাশাপাশি এই দলিলটিকেও অবহেলা না করা বা বাদ না দেওয়াই অধিকতর উত্তম ছিল। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
৫০ — «জানাজা দ্রুত নিয়ে চলো» হাদিসটির একটি শক্তিশালী ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান এবং তার ওপর ইমামগণের পর্যালোচনা:
ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহ «জানাজা দ্রুত নিয়ে চলো..» হাদিসটি উল্লেখ করেছেন(৩), অতঃপর তিনি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, দ্রুত করার অর্থ হলো কবরের দিকে জানাজা নিয়ে যাওয়ার সময় দ্রুত হাঁটা। যারা এর অর্থ জানাজা প্রস্তুতির ক্ষেত্রে দ্রুত করা বলেছেন, তিনি তাদের প্রতিবাদ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি: «বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত কথা»(৪).--------------------------------------------
(১) আহমদ তাঁর «মুসনাদে» (৪১/ ৩০০) এটি সংকলন করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যদিও মুদাল্লিস ছিলেন, তবে হাদিসের কিছু সূত্রে তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি শেখ শুআইব আরনাউত মুসনাদের টিকায় (৪১/ ৩০০) উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনে কাসীর রচিত «আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া» (৮/ ১৪৯)।
(৩) «সহিহ মুসলিম», আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, কিতাবুল জানায়েজ, জানাজা দ্রুত নেওয়ার অধ্যায় (২/ ৬৫১), (হাদিস: ৯৪৪)।
(৪) «সহিহ মুসলিমের ওপর শরহে নববী» (৭/ ১৩)।
হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: «সালাফ ও খালাফদের মধ্যে একাধিক ইমাম এটিই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন»(২).
তাই ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহর জন্য অন্যান্য দলিলের পাশাপাশি এই দলিলটিকেও অবহেলা না করা বা বাদ না দেওয়াই অধিকতর উত্তম ছিল। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
৫০ — «জানাজা দ্রুত নিয়ে চলো» হাদিসটির একটি শক্তিশালী ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান এবং তার ওপর ইমামগণের পর্যালোচনা:
ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহ «জানাজা দ্রুত নিয়ে চলো..» হাদিসটি উল্লেখ করেছেন(৩), অতঃপর তিনি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, দ্রুত করার অর্থ হলো কবরের দিকে জানাজা নিয়ে যাওয়ার সময় দ্রুত হাঁটা। যারা এর অর্থ জানাজা প্রস্তুতির ক্ষেত্রে দ্রুত করা বলেছেন, তিনি তাদের প্রতিবাদ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি: «বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত কথা»(৪).--------------------------------------------
(১) আহমদ তাঁর «মুসনাদে» (৪১/ ৩০০) এটি সংকলন করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যদিও মুদাল্লিস ছিলেন, তবে হাদিসের কিছু সূত্রে তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি শেখ শুআইব আরনাউত মুসনাদের টিকায় (৪১/ ৩০০) উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনে কাসীর রচিত «আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া» (৮/ ১৪৯)।
(৩) «সহিহ মুসলিম», আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, কিতাবুল জানায়েজ, জানাজা দ্রুত নেওয়ার অধ্যায় (২/ ৬৫১), (হাদিস: ৯৪৪)।
(৪) «সহিহ মুসলিমের ওপর শরহে নববী» (৭/ ১৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)