ومن كتاب صلاة المُسافرين وقصرها
39 ـ نسبتُه حديثاً لصحيح مسلم ليس فيه:
قال النووي رحمه الله: «في صحيح مسلم وغيره أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسافرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمنهم القاصر ومنهم المُتِم، ومنهم الصائم ومنهم المُفْطر، لا يعيبُ بعضهم على بعض»(1).
«قال الباحث»: هذا وهم من النووي رحمه الله، فالحديث ورد في صحيح مسلم من رواية أبي سعيد الخُدري وجابر بن عبدالله، ومن رواية أنس ابن مالك، لكن ليس فيه البتَّة ذكر القصر والإتمام في السفر، وإنما فيه الفطر والصوم فحسب.
ولفظه من حديث أبي سعيد وجابر رضي الله عنهما، قالا: «سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيصوم الصائم، ويفطر المُفْطر، فلا يعيب بعضهم على بعض»(2).
ولفظه من رواية أنس بن مالك، قال: «سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فلم يعب الصائم على المُفْطر، ولا المُفْطر على الصائم»(3).--------------------------------------------
(1) «شرح النووي على صحيح مسلم» (5/ 194).
(2) «صحيح مسلم»، كتاب الصوم، باب جواز الصوم والفطر في رمضان للمسافر (2/ 787)، (حديث: 1117).
(3) المصدر السابق، (حديث: 1118).
39 ـ نسبتُه حديثاً لصحيح مسلم ليس فيه:
قال النووي رحمه الله: «في صحيح مسلم وغيره أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسافرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمنهم القاصر ومنهم المُتِم، ومنهم الصائم ومنهم المُفْطر، لا يعيبُ بعضهم على بعض»(1).
«قال الباحث»: هذا وهم من النووي رحمه الله، فالحديث ورد في صحيح مسلم من رواية أبي سعيد الخُدري وجابر بن عبدالله، ومن رواية أنس ابن مالك، لكن ليس فيه البتَّة ذكر القصر والإتمام في السفر، وإنما فيه الفطر والصوم فحسب.
ولفظه من حديث أبي سعيد وجابر رضي الله عنهما، قالا: «سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيصوم الصائم، ويفطر المُفْطر، فلا يعيب بعضهم على بعض»(2).
ولفظه من رواية أنس بن مالك، قال: «سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فلم يعب الصائم على المُفْطر، ولا المُفْطر على الصائم»(3).--------------------------------------------
(1) «شرح النووي على صحيح مسلم» (5/ 194).
(2) «صحيح مسلم»، كتاب الصوم، باب جواز الصوم والفطر في رمضان للمسافر (2/ 787)، (حديث: 1117).
(3) المصدر السابق، (حديث: 1118).
মুসাফিরদের সালাত এবং তা কসর করা অধ্যায় হতে
৩৯ ـ সহীহ মুসলিমের প্রতি এমন একটি হাদিসের সম্বন্ধ করা যা তাতে নেই:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফর করতেন। তখন তাঁদের মধ্যে কেউ সালাত কসর করতেন আবার কেউ পূর্ণ পড়তেন, কেউ রোজা রাখতেন আবার কেউ রোজা ছেড়ে দিতেন; তাঁরা কেউ কাউকে সমালোচনা করতেন না»(১)।
«গবেষক বলেন»: এটি ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ভ্রম। কারণ হাদিসটি সহীহ মুসলিমে আবু সাঈদ খুদরী ও জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণনা থেকে এবং আনাস ইবনে মালিকের বর্ণনা থেকে এসেছে, কিন্তু তাতে সফরে সালাত কসর করা বা পূর্ণ পড়ার কোনো উল্লেখ একেবারেই নেই। বরং তাতে কেবল রোজা রাখা এবং না রাখার কথা রয়েছে মাত্র।
আবু সাঈদ ও জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসের শব্দগুলো হলো, তাঁরা বলেন: «আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফর করেছি, তখন রোজা পালনকারী রোজা রাখতেন এবং রোজা ভঙ্গকারী রোজা ভঙ্গ করতেন, কিন্তু তাঁরা একে অপরকে সমালোচনা করতেন না»(২)।
আর আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো, তিনি বলেন: «আমরা রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফর করেছি, তখন রোজা পালনকারী রোজা ভঙ্গকারীর সমালোচনা করেননি, আর রোজা ভঙ্গকারীও রোজা পালনকারীর সমালোচনা করেননি»(৩)।--------------------------------------------
(১) «শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম» (৫/ ১৯৪)।
(২) «সহীহ মুসলিম», সিয়াম অধ্যায়, মুসাফিরের জন্য রমজানে রোজা রাখা ও ভঙ্গ করার বৈধতা অনুচ্ছেদ (২/ ৭৮৭), (হাদিস: ১১১৭)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, (হাদিস: ১১১৮)।
৩৯ ـ সহীহ মুসলিমের প্রতি এমন একটি হাদিসের সম্বন্ধ করা যা তাতে নেই:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফর করতেন। তখন তাঁদের মধ্যে কেউ সালাত কসর করতেন আবার কেউ পূর্ণ পড়তেন, কেউ রোজা রাখতেন আবার কেউ রোজা ছেড়ে দিতেন; তাঁরা কেউ কাউকে সমালোচনা করতেন না»(১)।
«গবেষক বলেন»: এটি ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ভ্রম। কারণ হাদিসটি সহীহ মুসলিমে আবু সাঈদ খুদরী ও জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণনা থেকে এবং আনাস ইবনে মালিকের বর্ণনা থেকে এসেছে, কিন্তু তাতে সফরে সালাত কসর করা বা পূর্ণ পড়ার কোনো উল্লেখ একেবারেই নেই। বরং তাতে কেবল রোজা রাখা এবং না রাখার কথা রয়েছে মাত্র।
আবু সাঈদ ও জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসের শব্দগুলো হলো, তাঁরা বলেন: «আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফর করেছি, তখন রোজা পালনকারী রোজা রাখতেন এবং রোজা ভঙ্গকারী রোজা ভঙ্গ করতেন, কিন্তু তাঁরা একে অপরকে সমালোচনা করতেন না»(২)।
আর আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো, তিনি বলেন: «আমরা রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফর করেছি, তখন রোজা পালনকারী রোজা ভঙ্গকারীর সমালোচনা করেননি, আর রোজা ভঙ্গকারীও রোজা পালনকারীর সমালোচনা করেননি»(৩)।--------------------------------------------
(১) «শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম» (৫/ ১৯৪)।
(২) «সহীহ মুসলিম», সিয়াম অধ্যায়, মুসাফিরের জন্য রমজানে রোজা রাখা ও ভঙ্গ করার বৈধতা অনুচ্ছেদ (২/ ৭৮৭), (হাদিস: ১১১৭)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, (হাদিস: ১১১৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)