এই কারণে ইমামগণের এক বিশাল জামাত হাদীসটিকে যয়ীফ (দুর্বল) বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনুল জাওযী, তিনি বলেছেন: «এটি সহীহ নয়»(১), ইবনুল কাইয়্যিম(২), ইবনু তুর্কমানী(৩) এবং ইবনু রাজাব, তিনি বলেছেন: «এটি মুনকার, আনাস থেকে এটি অনেকগুলো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার কোনোটিই সাব্যস্ত নয় এবং এর কতকগুলো মউযূ (জাল)»(৪)।
হাফেজ ইবনু হাজার বলেন: «আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো পরস্পর বিরোধী এবং ইযতিরাব (বিসংগতি) পূর্ণ, তাই এ জাতীয় বর্ণনা দ্বারা কোনো হুজ্জত (দলিল) প্রতিষ্ঠিত হয় না»(৫)।
এ কারণে উক্ত হাদীসের ব্যাপারে ইমাম নববীর সহীহ বলার বিষয়টি গ্রহণযোগ্য নয়। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার কাছেই রয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওযী রচিত «আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ» (১/ ৪৪৫), (হাদীস: ৭৫৩)।
(২) «যাদুল মাআদ» (১/ ২৬৭)।
(৩) «আল-জাওহারুন নাকী» (২/ ২০১)।
(৪) ইবনু রাজাব রচিত «ফাতহুল বারী» (৯/ ১৯১)।
(৫) «আত-তালখীসুল হাবীর» (১/ ৬০০)।