ثم وجدت جماعة من أهل العلم قد تعقَّبوا النووي بنحو ما ذكرته، منهم العلامة الشوكاني، حيث قال: «ولم نجد في صحيح مسلم قوله: «فمنهم القاصر ومنهم المتُم»(1).
وكذا تعقَّبه الشيخ الكشميري، فقال: «والعجبُ من الشيخ النووي أنه ذكر مع هذه القطعة؛ قطعة إتمام الصلاة في السفر وقصرها أيضاً، ثم عزاه إلى مسلم، مع أنه ليس فيه اسمُها ولا رسمُها»(2).
وكذا قال الشيخ المباركفوري في تحفة الأحوذي(3).
40 ـ نسبته حديثاً لسنن أبي داود وهو في صحيح مسلم:
قال النووي رحمه الله: «ثبتَ عن أمِّ هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتْح صلَّى سُبحة الضُحى ثمانِ ركعات، يُسلِّم من كلِّ ركعتين، رواه أبو داود في سننه(4) بهذا اللفظ، بإسناد صحيح على شرط البخاري»(5).
«قال الباحث»: حديث أمِّ هانئ ثابتٌ في صحيح مسلم، والعزو إليه أولى من أبي داود، ولفظه عند مسلم، عن أمِّ هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها: «أنه لمَّا كان عامُ الفتْح، أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة، قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) «نيل الأوطار» (3/ 241).
(2) «فيض الباري بشرح صحيح البخاري» للكشميري (1/ 350).
(3) «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي» (3/ 86).
(4) «سنن أبي داود»، كتاب الصلاة، باب صلاة الضحى (2/ 28)، (حديث: 1290).
(5) «شرح النووي على صحيح مسلم» (5/ 233).
وكذا تعقَّبه الشيخ الكشميري، فقال: «والعجبُ من الشيخ النووي أنه ذكر مع هذه القطعة؛ قطعة إتمام الصلاة في السفر وقصرها أيضاً، ثم عزاه إلى مسلم، مع أنه ليس فيه اسمُها ولا رسمُها»(2).
وكذا قال الشيخ المباركفوري في تحفة الأحوذي(3).
40 ـ نسبته حديثاً لسنن أبي داود وهو في صحيح مسلم:
قال النووي رحمه الله: «ثبتَ عن أمِّ هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتْح صلَّى سُبحة الضُحى ثمانِ ركعات، يُسلِّم من كلِّ ركعتين، رواه أبو داود في سننه(4) بهذا اللفظ، بإسناد صحيح على شرط البخاري»(5).
«قال الباحث»: حديث أمِّ هانئ ثابتٌ في صحيح مسلم، والعزو إليه أولى من أبي داود، ولفظه عند مسلم، عن أمِّ هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها: «أنه لمَّا كان عامُ الفتْح، أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة، قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) «نيل الأوطار» (3/ 241).
(2) «فيض الباري بشرح صحيح البخاري» للكشميري (1/ 350).
(3) «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي» (3/ 86).
(4) «سنن أبي داود»، كتاب الصلاة، باب صلاة الضحى (2/ 28)، (حديث: 1290).
(5) «شرح النووي على صحيح مسلم» (5/ 233).
এরপর আমি একদল আলিমকে পেয়েছি যারা ইমাম নববীকে আমি যা উল্লেখ করেছি সেই রূপ বিষয়েই সমালোচনা করেছেন। তাদের মধ্যে আল্লামা শাওকানী অন্যতম, যেখানে তিনি বলেছেন: «এবং আমরা সহীহ মুসলিমে তাঁর এই কথাটি পাইনি: “তাদের মধ্যে কেউ কসরকারী এবং কেউ পূর্ণকারী”»(১)।
একইভাবে শায়খ কাশ্মীরি তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: «শায়খ নববীর ব্যাপারে আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, তিনি এই অংশের সাথে সফরে সালাত পূর্ণ করা এবং কসর করার অংশটিও উল্লেখ করেছেন, তারপর তা মুসলিমের দিকে নিসবত করেছেন; অথচ সেখানে এর নাম-নিশানাও নেই»(২)।
অনুরূপ কথা শায়খ মুবারকপুরী তুহফাতুল আহওয়াযীতে বলেছেন(৩)।
৪০ ـ একটি হাদিসকে সুনানে আবু দাউদের দিকে নিসবত করা, অথচ সেটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «উম্মেহানি থেকে সাব্যস্ত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন চাশতের আট রাকাত নফল সালাত আদায় করেছিলেন, প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফিরিয়েছিলেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, যা বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ সনদে বর্ণিত»(৪)।(৫)
«গবেষক বলছেন»: উম্মেহানির হাদিসটি সহীহ মুসলিমে সাব্যস্ত আছে এবং আবু দাউদের পরিবর্তে সেটির দিকে নিসবত করা অধিক উত্তম। মুসলিমের শব্দ অনুযায়ী উম্মেহানি বিনতে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: «মক্কা বিজয়ের বছর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন যখন তিনি মক্কার উপরিভাগে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন...»--------------------------------------------
(১) «নাইলুল আওতার» (৩/ ২৪১)।
(২) কাশ্মীরি রচিত «ফয়জুল বারী বিশারহি সহীহিল বুখারী» (১/ ৩৫০)।
(৩) «তুহফাতুল আহওয়াযী বিশারহি জামিআত তিরমিযী» (৩/ ৮৬)।
(৪) «সুনানে আবু দাউদ», কিতাবুস সালাত, চাশতের সালাত অধ্যায় (২/ ২৮), (হাদিস: ১২৯০)।
(৫) «সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শরহ» (৫/ ২৩৩)।
একইভাবে শায়খ কাশ্মীরি তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: «শায়খ নববীর ব্যাপারে আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, তিনি এই অংশের সাথে সফরে সালাত পূর্ণ করা এবং কসর করার অংশটিও উল্লেখ করেছেন, তারপর তা মুসলিমের দিকে নিসবত করেছেন; অথচ সেখানে এর নাম-নিশানাও নেই»(২)।
অনুরূপ কথা শায়খ মুবারকপুরী তুহফাতুল আহওয়াযীতে বলেছেন(৩)।
৪০ ـ একটি হাদিসকে সুনানে আবু দাউদের দিকে নিসবত করা, অথচ সেটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «উম্মেহানি থেকে সাব্যস্ত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন চাশতের আট রাকাত নফল সালাত আদায় করেছিলেন, প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফিরিয়েছিলেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, যা বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ সনদে বর্ণিত»(৪)।(৫)
«গবেষক বলছেন»: উম্মেহানির হাদিসটি সহীহ মুসলিমে সাব্যস্ত আছে এবং আবু দাউদের পরিবর্তে সেটির দিকে নিসবত করা অধিক উত্তম। মুসলিমের শব্দ অনুযায়ী উম্মেহানি বিনতে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: «মক্কা বিজয়ের বছর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন যখন তিনি মক্কার উপরিভাগে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন...»--------------------------------------------
(১) «নাইলুল আওতার» (৩/ ২৪১)।
(২) কাশ্মীরি রচিত «ফয়জুল বারী বিশারহি সহীহিল বুখারী» (১/ ৩৫০)।
(৩) «তুহফাতুল আহওয়াযী বিশারহি জামিআত তিরমিযী» (৩/ ৮৬)।
(৪) «সুনানে আবু দাউদ», কিতাবুস সালাত, চাশতের সালাত অধ্যায় (২/ ২৮), (হাদিস: ১২৯০)।
(৫) «সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শরহ» (৫/ ২৩৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)