وقد ضعف الحديث جمع غفير من الأئمة، فقال البيهقي: «ليس بالقوي»(1).
وقال ابن عبد البر: «ليس إسناده بالقائم»(2).
وقال الحافظ عبد الحق الإشبيلي: «في إسناده الحُصين الحُبراني وليس بقوي»(3).
وقال ابن حجر: «مداره على أبي سعد الحُبراني الحمْصي، وفيه اختلاف، وقيل إنه صحابي، ولا يصحّ، والراوي عنه حُصين الحُبراني وهو مجهول»(4).
وبناء عليه فلا يسلّم للنووي رحمه الله تصحيحه للحديث، والله تعالى أعلم.
15 ـ إغفاله موضعاً ثَبَتَ استحباب السواك فيه:
قال النووي رحمه الله: «السواك مستحب في جميع الأوقات، ولكن في خمسة أوقات أشدّ استحباباً، أحدها عند الصلاة … الثاني: عند الوضوء، الثالث: عند قراءة القرآن، الرابع: عند الاستيقاظ من النوم،--------------------------------------------
(1) «معرفة السنن والآثار» (1/ 348).
(2) نقله عنه الحافظ عبد الحق الإشبيلي في «الأحكام الوسطى» (1/ 136)، ولم أقف على كلامه في التمهيد والاستذكار.
(3) «الأحكام الوسطى» (1/ 136).
(4) «التلخيص الحبير» (1/ 301).
وقال ابن عبد البر: «ليس إسناده بالقائم»(2).
وقال الحافظ عبد الحق الإشبيلي: «في إسناده الحُصين الحُبراني وليس بقوي»(3).
وقال ابن حجر: «مداره على أبي سعد الحُبراني الحمْصي، وفيه اختلاف، وقيل إنه صحابي، ولا يصحّ، والراوي عنه حُصين الحُبراني وهو مجهول»(4).
وبناء عليه فلا يسلّم للنووي رحمه الله تصحيحه للحديث، والله تعالى أعلم.
15 ـ إغفاله موضعاً ثَبَتَ استحباب السواك فيه:
قال النووي رحمه الله: «السواك مستحب في جميع الأوقات، ولكن في خمسة أوقات أشدّ استحباباً، أحدها عند الصلاة … الثاني: عند الوضوء، الثالث: عند قراءة القرآن، الرابع: عند الاستيقاظ من النوم،--------------------------------------------
(1) «معرفة السنن والآثار» (1/ 348).
(2) نقله عنه الحافظ عبد الحق الإشبيلي في «الأحكام الوسطى» (1/ 136)، ولم أقف على كلامه في التمهيد والاستذكار.
(3) «الأحكام الوسطى» (1/ 136).
(4) «التلخيص الحبير» (1/ 301).
অনেক ইমাম এই হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন। বাইহাকী বলেছেন: «এটি শক্তিশালী নয়»(১).
ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: «এর সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত নয়»(২).
হাফেজ আব্দুল হক আল-ইশবিলি বলেছেন: «এর সনদে হুসাইন আল-হুবরানি রয়েছে এবং সে শক্তিশালী নয়»(৩).
ইবনে হাজার বলেছেন: «এর ভিত্তি আবু সাদ আল-হুবরানি আল-হিমসির উপর, এবং তার ব্যাপারে মতভেদ আছে। বলা হয়েছে যে তিনি একজন সাহাবী, তবে তা সঠিক নয়। আর তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন হুসাইন আল-হুবরানি, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)»(৪).
এর ওপর ভিত্তি করে, ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই হাদীসটি সহীহ করা গ্রহণযোগ্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
১৫ — মিসওয়াক করা মুস্তাহাব বলে প্রমাণিত এমন একটি স্থান তিনি উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «মিসওয়াক সব সময়ই মুস্তাহাব, তবে পাঁচটি সময়ে এটি অধিকতর মুস্তাহাব। প্রথমত: নামাজের সময় … দ্বিতীয়ত: ওযুর সময়, তৃতীয়ত: কুরআন তিলাওয়াতের সময়, চতুর্থত: ঘুম থেকে জাগার সময়,--------------------------------------------
(১) «মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার» (১/ ৩৪৮)।
(২) এটি তার পক্ষ থেকে হাফেজ আব্দুল হক আল-ইশবিলি «আল-আহকামুল ওয়াসতা» (১/ ১৩৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। আত-তামহিদ এবং আল-ইসতিযকার গ্রন্থে আমি তার এই উক্তিটি খুঁজে পাইনি।
(৩) «আল-আহকামুল ওয়াসতা» (১/ ১৩৬)।
(৪) «আত-তালখীস আল-হাবীর» (১/ ৩০১)।
ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: «এর সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত নয়»(২).
হাফেজ আব্দুল হক আল-ইশবিলি বলেছেন: «এর সনদে হুসাইন আল-হুবরানি রয়েছে এবং সে শক্তিশালী নয়»(৩).
ইবনে হাজার বলেছেন: «এর ভিত্তি আবু সাদ আল-হুবরানি আল-হিমসির উপর, এবং তার ব্যাপারে মতভেদ আছে। বলা হয়েছে যে তিনি একজন সাহাবী, তবে তা সঠিক নয়। আর তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন হুসাইন আল-হুবরানি, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)»(৪).
এর ওপর ভিত্তি করে, ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই হাদীসটি সহীহ করা গ্রহণযোগ্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
১৫ — মিসওয়াক করা মুস্তাহাব বলে প্রমাণিত এমন একটি স্থান তিনি উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «মিসওয়াক সব সময়ই মুস্তাহাব, তবে পাঁচটি সময়ে এটি অধিকতর মুস্তাহাব। প্রথমত: নামাজের সময় … দ্বিতীয়ত: ওযুর সময়, তৃতীয়ত: কুরআন তিলাওয়াতের সময়, চতুর্থত: ঘুম থেকে জাগার সময়,--------------------------------------------
(১) «মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার» (১/ ৩৪৮)।
(২) এটি তার পক্ষ থেকে হাফেজ আব্দুল হক আল-ইশবিলি «আল-আহকামুল ওয়াসতা» (১/ ১৩৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। আত-তামহিদ এবং আল-ইসতিযকার গ্রন্থে আমি তার এই উক্তিটি খুঁজে পাইনি।
(৩) «আল-আহকামুল ওয়াসতা» (১/ ১৩৬)।
(৪) «আত-তালখীস আল-হাবীর» (১/ ৩০১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)