الصحيحين، والأغلب أنه لم يستحضر ذلك عند كتابة ما تقدم، والله أعلم.
14 ـ تصحيحه حديث «من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج» وهو ضعيف:
قال النووي رحمه الله: «قال بعض أصحابنا يجب الإيتار(1) مطلقاً لظاهر الحديث، وحجّة الجمهور الحديث الصحيح في السُّنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج»(2).
«قال الباحث»: كذا صحح الحديث، والصواب أنه ضعيف، فقد رواه أبو داود في سننه(3) من طريق الحُصين الحُبراني، عن أبي سعد الخير، عن أبي هريرة به مرفوعاً.
وهذا إسناد ضعيف، فيه: الحُصين الحُبراني وهو مجهول، قال الذهبي: «لا يعرف»(4). وقال ابن حزم(5)، وابن حجر(6)، والخزرجي(7): «مجهول».--------------------------------------------
(1) يقصد الإيتار في الاستجمار.
(2) «شرح النووي على صحيح مسلم» (3/ 126).
(3) «سنن أبي داود»، كتاب الطهارة، باب الاستتار في الخلاء (1/ 9)، (حديث: 35).
(4) «ميزان الاعتدال» (1/ 55)، (الترجمة: 2105).
(5) «المحلى» (1/ 111).
(6) «تقريب التهذيب»، (الترجمة: 1393).
(7) «خلاصة تذهيب تهذيب الكمال» (ص: 86).
14 ـ تصحيحه حديث «من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج» وهو ضعيف:
قال النووي رحمه الله: «قال بعض أصحابنا يجب الإيتار(1) مطلقاً لظاهر الحديث، وحجّة الجمهور الحديث الصحيح في السُّنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج»(2).
«قال الباحث»: كذا صحح الحديث، والصواب أنه ضعيف، فقد رواه أبو داود في سننه(3) من طريق الحُصين الحُبراني، عن أبي سعد الخير، عن أبي هريرة به مرفوعاً.
وهذا إسناد ضعيف، فيه: الحُصين الحُبراني وهو مجهول، قال الذهبي: «لا يعرف»(4). وقال ابن حزم(5)، وابن حجر(6)، والخزرجي(7): «مجهول».--------------------------------------------
(1) يقصد الإيتار في الاستجمار.
(2) «شرح النووي على صحيح مسلم» (3/ 126).
(3) «سنن أبي داود»، كتاب الطهارة، باب الاستتار في الخلاء (1/ 9)، (حديث: 35).
(4) «ميزان الاعتدال» (1/ 55)، (الترجمة: 2105).
(5) «المحلى» (1/ 111).
(6) «تقريب التهذيب»، (الترجمة: 1393).
(7) «خلاصة تذهيب تهذيب الكمال» (ص: 86).
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম), এবং প্রবল ধারণা এই যে, পূর্বোক্ত কথাটি লেখার সময় এটি তাঁর স্মরণে ছিল না, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১৪ ـ "যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে (শৌচকার্যে) সে যেন বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করে, যে তা করল সে ভালো করল, আর যে করল না তাতে কোনো দোষ নেই" - এই হাদীসটিকে তাঁর সহীহ বলা, অথচ এটি যঈফ (দুর্বল):
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) কোনো কোনো সাথী হাদীসের বাহ্যিক দিক বিবেচনা করে সাধারণভাবে বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করা(১) ওয়াজিব বলেছেন। আর জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমের দলিল হলো সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত সহীহ হাদীস, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে সে যেন বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করে, যে তা করল সে ভালো করল, আর যে করল না তাতে কোনো দোষ নেই»(২)।
«গবেষক বলেন»: এভাবেই তিনি হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন, অথচ সঠিক কথা হলো এটি যঈফ (দুর্বল)। কেননা আবু দাউদ এটি তাঁর সুনানে(৩) হুসাইন আল-হুবরানী, আবু সা'দ আল-খাইর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), এতে রয়েছে: হুসাইন আল-হুবরানী, আর সে মাজহুল (অপরিচিত)। যাহাবী বলেছেন: «সে পরিচিত নয়»(৪)। ইবনে হাযম(৫), ইবনে হাজার(৬) এবং খাযরাজী(৭) বলেছেন: «মাজহুল (অপরিচিত)»।--------------------------------------------
(১) উদ্দেশ্য হলো ইস্তিজমারের (পাথর দিয়ে শৌচকার্য) ক্ষেত্রে বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করা।
(২) «শারহুন নববী আলা সহীহ মুসলিম» (৩/ ১২৬)।
(৩) «সুনানে আবু দাউদ», কিতাবুত তাহারাত, বাবুস সাতরি ফিল খালা (১/ ৯), (হাদীস নং ৩৫)।
(৪) «মিযানুল ইতিদাল» (১/ ৫৫), (জীবনী নং ২১০৫)।
(৫) «আল-মুহাল্লা» (১/ ১১১)।
(৬) «তাকরীবুত তাহযীব», (জীবনী নং ১৩৯৩)।
(৭) «খুলাসাতু তাযহীবিত তাহযীবিল কামাল» (পৃষ্ঠা: ৮৬)।
১৪ ـ "যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে (শৌচকার্যে) সে যেন বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করে, যে তা করল সে ভালো করল, আর যে করল না তাতে কোনো দোষ নেই" - এই হাদীসটিকে তাঁর সহীহ বলা, অথচ এটি যঈফ (দুর্বল):
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) কোনো কোনো সাথী হাদীসের বাহ্যিক দিক বিবেচনা করে সাধারণভাবে বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করা(১) ওয়াজিব বলেছেন। আর জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমের দলিল হলো সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত সহীহ হাদীস, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে সে যেন বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করে, যে তা করল সে ভালো করল, আর যে করল না তাতে কোনো দোষ নেই»(২)।
«গবেষক বলেন»: এভাবেই তিনি হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন, অথচ সঠিক কথা হলো এটি যঈফ (দুর্বল)। কেননা আবু দাউদ এটি তাঁর সুনানে(৩) হুসাইন আল-হুবরানী, আবু সা'দ আল-খাইর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), এতে রয়েছে: হুসাইন আল-হুবরানী, আর সে মাজহুল (অপরিচিত)। যাহাবী বলেছেন: «সে পরিচিত নয়»(৪)। ইবনে হাযম(৫), ইবনে হাজার(৬) এবং খাযরাজী(৭) বলেছেন: «মাজহুল (অপরিচিত)»।--------------------------------------------
(১) উদ্দেশ্য হলো ইস্তিজমারের (পাথর দিয়ে শৌচকার্য) ক্ষেত্রে বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করা।
(২) «শারহুন নববী আলা সহীহ মুসলিম» (৩/ ১২৬)।
(৩) «সুনানে আবু দাউদ», কিতাবুত তাহারাত, বাবুস সাতরি ফিল খালা (১/ ৯), (হাদীস নং ৩৫)।
(৪) «মিযানুল ইতিদাল» (১/ ৫৫), (জীবনী নং ২১০৫)।
(৫) «আল-মুহাল্লা» (১/ ১১১)।
(৬) «তাকরীবুত তাহযীব», (জীবনী নং ১৩৯৩)।
(৭) «খুলাসাতু তাযহীবিত তাহযীবিল কামাল» (পৃষ্ঠা: ৮৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)