আল-আহওয়াল বলেন: আমি তাউসকে বলতে শুনেছি যে, সূর্যগ্রহণ হলো, তখন ইবনে আব্বাস আমাদের নিয়ে যমযমের চত্বরে ছয় রুকূ ও চার সিজদাহ সহকারে সালাত আদায় করলেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: এটি সত্ত্বেও আমাদের নিকট ইবনে আব্বাস থেকে যা সংরক্ষিত আছে তা হলো আয়েশা, আবু মুসা এবং কাসীর বিন আব্বাস কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ, যা এই বিষয়ে একমত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং প্রতি রাকাতে ছিল দুটি করে রুকূ। তিনি বললেন: যায়েদ বিন আসলাম সূত্রে আতা বিন ইয়াসার থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি সুলাইমান আল-আহওয়াল সূত্রে তাউস থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য হওয়ার কারণ কী? আমি বললাম: ইবনে আব্বাসের বর্ণনার সত্যতার প্রমাণ হলো তাঁর থেকে বর্ণিত যায়েদ বিন আসলামের হাদীসের সাথে এর মিল থাকা। তিনি বললেন: এর প্রমাণ কোথায়? আমি বললাম: ইব্রাহীম বিন মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আবি বকর থেকে, তিনি উমর এবং সাফওয়ান বিন আবদুল্লাহ বিন সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি সূর্যগ্রহণের সময় যমযমের ছাদে ইবনে আব্বাসকে সালাত আদায় করতে দেখেছি, তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং প্রতি রাকাতে ছিল দুটি রুকূ। তিনি বললেন: আর ইবনে আব্বাস গ্রহণকালীন সালাত ইনশাআল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের পদ্ধতির বিপরীতে আদায় করবেন না। তিনি বললেন: যদি আতা বিন ইয়াসার, উমর এবং সাফওয়ান বিন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে সুলাইমান আল-আহওয়ালের বর্ণনার বিপরীত কিছু বর্ণনা করেন, তবে এই তিনজনের বর্ণনা গ্রহণ করা অধিকতর যুক্তিযুক্ত। তাছাড়া আবদুল্লাহ বিন আবি বকর এবং যায়েদ বিন আসলামের বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা সুলাইমানের চেয়ে অধিক এবং তারা হাদীস শাস্ত্রে তাঁর তুলনায় অধিক পারদর্শী। ইবনে আব্বাস থেকে এমনও বর্ণিত আছে যে, তিনি ভূমিকম্পের সময় প্রতি রাকাতে তিনটি করে রুকূ দিয়ে সালাত আদায় করেছেন। আমি বললাম: যদি ইবনে আব্বাসের এই বর্ণনাটি প্রমাণিতও হয়, তবে সম্ভবত ইবনে আব্বাস সূর্যগ্রহণ, চন্দ্রগ্রহণ এবং ভূমিকম্পের মধ্যে পার্থক্য করতেন। আর যদি তিনি এগুলোকে সমানও মনে করতেন, তবুও আমাদের বর্ণিত হাদীসসমূহ আপনার বর্ণিত হাদীসের চেয়ে সংখ্যায় অধিক এবং অধিকতর নির্ভরযোগ্য; আর আমরা যা অধিক ও নির্ভরযোগ্য তা-ই গ্রহণ করি। আপনি এবং আমরা উভয়েই তো এই নীতি পোষণ করি। তিনি বললেন: আপনাদের সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, সূর্যগ্রহণের মতো চন্দ্রগ্রহণে জামাতে সালাত আদায় করা হবে না। আমি বললাম: তিনি তো আমাদের এবং আপনার উভয়েরই বিরোধিতা করেছেন, তাই তাঁর কথা উল্লেখ না করাই শ্রেয়। তিনি বললেন: তবে তাঁর বিরুদ্ধে দলিল কী? আমি বললাম: তাঁর বর্ণিত হাদীসই তাঁর বিরুদ্ধে দলিল। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন; কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ লাগে না। অতএব যখন তোমরা তা দেখবে, তখন আল্লাহর যিকিরের দিকে ধাবিত হও।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর যে যিকিরের দিকে ধাবিত হয়েছিলেন তা ছিল সূর্যগ্রহণের সালাত, আর তাঁর নির্দেশ তাঁর কর্মের মতোই। তিনি চন্দ্রগ্রহণের সময়ও আল্লাহর যিকিরের দিকে ধাবিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, ঠিক যেমনটি তিনি সূর্যগ্রহণের সময় নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: “নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে যে পরিশুদ্ধ হয়েছে এবং তার রবের নাম স্মরণ করেছে ও সালাত আদায় করেছে।” যদি তাঁর বিরুদ্ধে এই একটি ছাড়া আর কোনো দলিল নাও থাকতো, তবে এটিই যথেষ্ট হতো।