عقائد باطلة، وادعى أن الله يري في الدنيا عيانًا.
ثم الذين يقولون بهذا من أتباعه يكفرون من خالفهم، وهذا كما تقدم من فعل أهل البدع، كما فعلت الخوارج"(1).
المتن
قال المصنف رحمه الله: "القاعدة السابعة- أن يقال: إن كثيرا مما دل عليه السمع يُعلم بالعقل أيضا، والقرآن يبين ما يستدل به العقل، ويرشد إليه، وينبه عليه، كما ذكر الله ذلك في غير موضع؛ فإنه سبحانه وتعالى بيّن من الآيات الدالة عليه، وعلى وحدانيته، وقدرته، وعلمه وغير ذلك، ما أرشد العباد إليه ودلهم عليه، كما بيّن أيضا ما دل على نبوة أنبيائه، وما دل على المعاد وإمكانه".
الشرح
لما فرغ المصنف رحمه الله من بيان القاعدة السادسة وهي: (قاعدة القدر المشترك والقدر المميز) شرع هنا في بيان القاعدة السابعة، وهي: (دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع).
التعريف بهذه القاعدة:
هذه القاعدة معناها: أن كثيرًا مما دلت عليه الأدلة السمعية يثبت أيضًا بالأدلة العقلية، والقرآن اشتمل على ما يستدل به العقل، وأرشد إليه، وما الأمثال التي ضربها الله تعالى في القرآن إلا أقيسة عقلية.--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 3/ 191 - 192.
ثم الذين يقولون بهذا من أتباعه يكفرون من خالفهم، وهذا كما تقدم من فعل أهل البدع، كما فعلت الخوارج"(1).
المتن
قال المصنف رحمه الله: "القاعدة السابعة- أن يقال: إن كثيرا مما دل عليه السمع يُعلم بالعقل أيضا، والقرآن يبين ما يستدل به العقل، ويرشد إليه، وينبه عليه، كما ذكر الله ذلك في غير موضع؛ فإنه سبحانه وتعالى بيّن من الآيات الدالة عليه، وعلى وحدانيته، وقدرته، وعلمه وغير ذلك، ما أرشد العباد إليه ودلهم عليه، كما بيّن أيضا ما دل على نبوة أنبيائه، وما دل على المعاد وإمكانه".
الشرح
لما فرغ المصنف رحمه الله من بيان القاعدة السادسة وهي: (قاعدة القدر المشترك والقدر المميز) شرع هنا في بيان القاعدة السابعة، وهي: (دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع).
التعريف بهذه القاعدة:
هذه القاعدة معناها: أن كثيرًا مما دلت عليه الأدلة السمعية يثبت أيضًا بالأدلة العقلية، والقرآن اشتمل على ما يستدل به العقل، وأرشد إليه، وما الأمثال التي ضربها الله تعالى في القرآن إلا أقيسة عقلية.--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 3/ 191 - 192.
ভ্রষ্ট আকিদা এবং সে দাবি করেছে যে আল্লাহকে ইহকালে চাক্ষুষ দেখা সম্ভব।
অতঃপর তার অনুসারীদের মধ্যে যারা এ কথা বলে, তারা তাদের বিরোধীদের কাফির ঘোষণা করে। আর এটি বিদআতিদের কাজ যা পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে, যেমনটি খাওয়ারিজরা করেছিল"(১)।
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সপ্তম নিয়ম— এটি বলা যে: ওহির দলিলের মাধ্যমে যা সাব্যস্ত হয় তার অনেক কিছুই বিবেকের মাধ্যমেও জানা যায়। কুরআন সেই সমস্ত বিষয় বর্ণনা করে যা বিবেকের মাধ্যমেও প্রমাণ করা যায়, সেদিকে পথপ্রদর্শন করে এবং সে বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করে; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর অস্তিত্ব, একত্ববাদ, ক্ষমতা, জ্ঞান এবং অন্যান্য বিষয়ের ওপর প্রমাণস্বরূপ এমন সব নিদর্শন বর্ণনা করেছেন যা বান্দাদের সঠিক পথ দেখায় এবং সেদিকে পরিচালিত করে। ঠিক তেমনিভাবে তিনি তাঁর নবীদের নবুওয়াত এবং পরকাল ও তার সম্ভাব্যতার প্রমাণসমূহ বর্ণনা করেছেন।"
ব্যাখ্যা
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) যখন ষষ্ঠ নিয়ম অর্থাৎ: (সাধারণ অংশ ও বিশিষ্ট অংশের নিয়ম) বর্ণনা শেষ করলেন, তখন তিনি এখানে সপ্তম নিয়ম বর্ণনা করতে শুরু করেছেন। আর তা হলো: (ওহির মাধ্যমে সাব্যস্ত হওয়া অনেক বিষয়ের ওপর বিবেকের প্রমাণ)।
এই নিয়মের পরিচয়:
এই নিয়মের অর্থ হলো: ওহির দলিলের মাধ্যমে যা প্রমাণিত হয়, তার অনেক কিছুই বুদ্ধিভিত্তিক দলিলের মাধ্যমেও সাব্যস্ত হয়। আর কুরআন এমন সব বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যা বিবেকের মাধ্যমেও প্রমাণ করা যায় এবং সেগুলোর দিকে পথপ্রদর্শন করে। আল্লাহ তাআলা কুরআনে যেসব উপমা বর্ণনা করেছেন সেগুলো মূলত যৌক্তিক অনুমিতি ছাড়া আর কিছু নয়।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৩/ ১৯১ - ১৯২।
অতঃপর তার অনুসারীদের মধ্যে যারা এ কথা বলে, তারা তাদের বিরোধীদের কাফির ঘোষণা করে। আর এটি বিদআতিদের কাজ যা পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে, যেমনটি খাওয়ারিজরা করেছিল"(১)।
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সপ্তম নিয়ম— এটি বলা যে: ওহির দলিলের মাধ্যমে যা সাব্যস্ত হয় তার অনেক কিছুই বিবেকের মাধ্যমেও জানা যায়। কুরআন সেই সমস্ত বিষয় বর্ণনা করে যা বিবেকের মাধ্যমেও প্রমাণ করা যায়, সেদিকে পথপ্রদর্শন করে এবং সে বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করে; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর অস্তিত্ব, একত্ববাদ, ক্ষমতা, জ্ঞান এবং অন্যান্য বিষয়ের ওপর প্রমাণস্বরূপ এমন সব নিদর্শন বর্ণনা করেছেন যা বান্দাদের সঠিক পথ দেখায় এবং সেদিকে পরিচালিত করে। ঠিক তেমনিভাবে তিনি তাঁর নবীদের নবুওয়াত এবং পরকাল ও তার সম্ভাব্যতার প্রমাণসমূহ বর্ণনা করেছেন।"
ব্যাখ্যা
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) যখন ষষ্ঠ নিয়ম অর্থাৎ: (সাধারণ অংশ ও বিশিষ্ট অংশের নিয়ম) বর্ণনা শেষ করলেন, তখন তিনি এখানে সপ্তম নিয়ম বর্ণনা করতে শুরু করেছেন। আর তা হলো: (ওহির মাধ্যমে সাব্যস্ত হওয়া অনেক বিষয়ের ওপর বিবেকের প্রমাণ)।
এই নিয়মের পরিচয়:
এই নিয়মের অর্থ হলো: ওহির দলিলের মাধ্যমে যা প্রমাণিত হয়, তার অনেক কিছুই বুদ্ধিভিত্তিক দলিলের মাধ্যমেও সাব্যস্ত হয়। আর কুরআন এমন সব বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যা বিবেকের মাধ্যমেও প্রমাণ করা যায় এবং সেগুলোর দিকে পথপ্রদর্শন করে। আল্লাহ তাআলা কুরআনে যেসব উপমা বর্ণনা করেছেন সেগুলো মূলত যৌক্তিক অনুমিতি ছাড়া আর কিছু নয়।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৩/ ১৯১ - ১৯২।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 950)