এবং তারা বলেন: "গাইর" (ভিন্ন বা অন্য) শব্দের মধ্যে অস্পষ্টতা রয়েছে।
• এর দ্বারা কখনও এমন কিছু উদ্দেশ্য করা হয় যা সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র ও বিচ্ছিন্ন, এবং একে এভাবে ব্যক্ত করা হয় যে, দুটি ভিন্ন বস্তু হলো এমন কিছু যার একটির অস্তিত্ব থাকা ও না থাকা অন্যটির ওপর নির্ভর করে না, অথবা যাদের একটি সময়, স্থান বা অস্তিত্বের দিক থেকে অন্যটি থেকে পৃথক হওয়া সম্ভব।
• আবার কখনও 'গাইর' দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যা মূল বস্তুর হুবহু সত্তা নয়, এবং একে এভাবে ব্যক্ত করা হয় যে, যার একটি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা সম্ভব অন্যটি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা ছাড়াই(১)।
এই দুই বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে এবং এর ভিত্তিতে বিষয়টি বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করা হয়:
১ - সুতরাং যদি প্রশ্ন করা হয়: গুণাবলী কি গুণান্বিত সত্তা নাকি তার থেকে ভিন্ন? উত্তর হলো: যদি 'গাইর' দ্বারা প্রথম অর্থ উদ্দেশ্য হয়—অর্থাৎ যা একটি অন্যটি থেকে পৃথক হতে পারে—তবে গুণাবলী গুণান্বিত সত্তা থেকে ভিন্ন নয়। আর যদি 'গাইর' দ্বারা দ্বিতীয় অর্থ উদ্দেশ্য হয়—অর্থাৎ যার একটি সম্পর্কে জানা সম্ভব অন্যটি সম্পর্কে জানা ছাড়াই—তবে গুণাবলী গুণান্বিত সত্তা থেকে ভিন্ন।
যে ব্যক্তি বলে: গুণাবলীই হলো গুণান্বিত সত্তা, এবং এর মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য থাকে যে এটি 'গাইর' শব্দের প্রথম অর্থের ভিত্তিতে তার থেকে ভিন্ন নয়, তবে তার কথা সঠিক। অনুরূপভাবে কেউ যদি বলে: গুণাবলী গুণান্বিত সত্তা থেকে ভিন্ন, এবং এর দ্বারা সে 'গাইর' শব্দের দ্বিতীয় অর্থটি উদ্দেশ্য করে, তবে তার কথাটিও সঠিক। এর বিপরীত বিষয়গুলো বাতিল। সালাফগণ এই বিস্তারিত বিশ্লেষণের কথাই বলেন এবং এটি সুবিদিত যে, গুণান্বিত সত্তা তার গুণাবলী থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হতে পারে না।
২ - আর যদি বলা হয়: গুণাবলী কি সত্তার অতিরিক্ত কিছু, অথবা গুণাবলী কি সত্তাই নাকি তা থেকে ভিন্ন? তারা বলেন: যদি এর দ্বারা এমন বিমূর্ত সত্তা উদ্দেশ্য হয় যা গুণাবলী অস্বীকারকারীরা স্বীকার করে, তবে গুণাবলী সেই সত্তার অতিরিক্ত এবং তা সত্তা থেকে ভিন্ন। আর যদি এর দ্বারা বাস্তবে বিদ্যমান সত্তা উদ্দেশ্য হয়, তবে সেই সত্তা তার অপরিহার্য গুণাবলী ছাড়া বিদ্যমান হতে পারে না, এবং এই অর্থে গুণাবলী সত্তার অতিরিক্ত নয় এবং তা থেকে ভিন্নও নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ((দারউত তাআরুদ)) (১/ ২৮১), এবং ((জাওয়াবু আহলিল ইলমি ওয়াল ঈমান - মাজমুউল ফাতাওয়া)) ১৭/ ১৬০ - ১৬১, এবং ((আল-মাসআলাতুল মিসরিয়্যাহ ফিল কুরআন - মাজমুউল ফাতাওয়া)) (১২/ ১৭০), এবং ((আস-সাবয়িনিয়্যাহ)) (পৃষ্ঠা: ৯৬ - ৯৭) - আল-কুরদি সংস্করণ।