فبيَّن-رحمه الله-أن الله لا يقال عنه كيف، كما يُسأل بذلك عن المخلوق؛ لأنه تعالى لم يخبرنا بكنه ذاته وصفاته، وقد انحسرت العقول عن معرفة ذلك؛ ولأنه تعالى لا مثيل له ولا نظير، فلا يعلم كيف هو إلا هو.
• وعن الإمام الفضيل بن عياض-رحمه الله (187 هـ) قال: ((ليس لنا أن نتوهم في الله كيف وكيف؛ لأن الله وصف نفسه فأبلغ، فقال: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} [الإخلاص الآيات: 1 - 4]، فلا صفة أبلغ مما وصف الله عز وجل نفسه، وكل هذا النزول والضحك، وهه المباهاة، وهذا الاطلاع كما شاء أن ينزل، وكما شاء أن يباهي، وكما شاء أن يضحك، وكما شاء أن يطلع، فليس لنا أن نتوهم كيف وكيف))(1).
• وقال الإمام ابن قتيبة(2) رحمه الله (ت 276 هـ) أثناء مناقشته لمنكري الرؤية: ((فإن قالوا لنا: كيف ذلك المنظور والمنظور إليه؟ قلنا: نحن لا ننتهي في صفاته جل جلاله إلا حيث انتهى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا ندفع ما صحَّ عنه؛ لأنه لا يقوم في أوهامنا ولا يستقيم على نظرنا، بل نؤمن بذلك من غير أن نقول فيه بكيفيةٍ وحدٍّ، أو أن نقيس على ما جاء ما لم يأت، ونرجو أن يكون في ذلك من القول والعقد بسبيل النجاة والتخلص من الأهواء كلها غداً إن شاء الله تعالى))(3).
وذكر-رحمه الله: ((أن الله وضع عن عباده أن يفكروا كيف كان، وكيف قدَّر، وكيف--------------------------------------------
(1) أورده شيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (2/ 23 - 24).
(2) عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، أبو محمد البغدادي، الإمام العلامة، اللغوي، أديب أهل السنة، صاحب المصنفات البديعة في السنة والأدب، توفي سنة 276 هـ.
انظر ترجمته في: تاريخ بغداد (10/ 170)، سير أعلام النبلاء (13/ 296).
(3) تأويل مختلف الحديث ص (140 - 141).
• وعن الإمام الفضيل بن عياض-رحمه الله (187 هـ) قال: ((ليس لنا أن نتوهم في الله كيف وكيف؛ لأن الله وصف نفسه فأبلغ، فقال: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} [الإخلاص الآيات: 1 - 4]، فلا صفة أبلغ مما وصف الله عز وجل نفسه، وكل هذا النزول والضحك، وهه المباهاة، وهذا الاطلاع كما شاء أن ينزل، وكما شاء أن يباهي، وكما شاء أن يضحك، وكما شاء أن يطلع، فليس لنا أن نتوهم كيف وكيف))(1).
• وقال الإمام ابن قتيبة(2) رحمه الله (ت 276 هـ) أثناء مناقشته لمنكري الرؤية: ((فإن قالوا لنا: كيف ذلك المنظور والمنظور إليه؟ قلنا: نحن لا ننتهي في صفاته جل جلاله إلا حيث انتهى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا ندفع ما صحَّ عنه؛ لأنه لا يقوم في أوهامنا ولا يستقيم على نظرنا، بل نؤمن بذلك من غير أن نقول فيه بكيفيةٍ وحدٍّ، أو أن نقيس على ما جاء ما لم يأت، ونرجو أن يكون في ذلك من القول والعقد بسبيل النجاة والتخلص من الأهواء كلها غداً إن شاء الله تعالى))(3).
وذكر-رحمه الله: ((أن الله وضع عن عباده أن يفكروا كيف كان، وكيف قدَّر، وكيف--------------------------------------------
(1) أورده شيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (2/ 23 - 24).
(2) عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، أبو محمد البغدادي، الإمام العلامة، اللغوي، أديب أهل السنة، صاحب المصنفات البديعة في السنة والأدب، توفي سنة 276 هـ.
انظر ترجمته في: تاريخ بغداد (10/ 170)، سير أعلام النبلاء (13/ 296).
(3) تأويل مختلف الحديث ص (140 - 141).
তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর ক্ষেত্রে 'কেমন' বলা যাবে না, যেভাবে সৃষ্টির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়; কারণ মহান আল্লাহ আমাদের তাঁর সত্তা ও গুণাবলির স্বরূপ সম্পর্কে অবগত করেননি। মানুষের বুদ্ধি তা উপলব্ধি করতে অক্ষম। যেহেতু মহান আল্লাহর কোনো দৃষ্টান্ত বা সমকক্ষ নেই, তাই তিনি কেমন তা তিনি ছাড়া কেউ জানে না।
• এবং ইমাম ফুদাইল ইবনে ইয়াদ—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন (১৮৭ হিজরি)—থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((আল্লাহর ব্যাপারে 'কেমন কেমন' তা কল্পনা করার সুযোগ আমাদের নেই; কারণ আল্লাহ নিজের বর্ণনা নিজেই দিয়েছেন এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: {বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই} [সূরা আল-ইখলাস, আয়াত: ১ - ৪]। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন, তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ কোনো বর্ণনা নেই। আর এই যে অবতরণ করা, হাসা, এই গর্ববোধ করা এবং এই অবলোকন করা—এসব কিছুই হবে যেভাবে তিনি অবতরণ করতে চেয়েছেন, যেভাবে তিনি গর্ববোধ করতে চেয়েছেন, যেভাবে তিনি হাসতে চেয়েছেন এবং যেভাবে তিনি অবলোকন করতে চেয়েছেন। সুতরাং আমাদের জন্য 'কেমন কেমন' তা কল্পনা করার অবকাশ নেই))(১).
• এবং ইমাম ইবনু কুতাইবাহ(২) আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন (মৃত্যু ২৭৬ হিজরি) যারা আল্লাহর দর্শন অস্বীকার করে তাদের সাথে আলোচনার সময় বলেন: ((তারা যদি আমাদের বলে: সেই দর্শনীয় বিষয় এবং যাকে দেখা যাবে তাঁর ধরণ কেমন? তবে আমরা বলব: আমরা তাঁর গুণাবলির ক্ষেত্রে সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকি যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তাঁর থেকে যা সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি না; কারণ তা আমাদের কল্পনায় স্থান পায় না এবং আমাদের সাধারণ বুদ্ধিতেও আসে না। বরং আমরা তাতে ঈমান রাখি কোনো প্রকার ধরণ বা সীমা নির্ধারণ না করে, অথবা যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করে যা বর্ণিত হয়নি তার অনুমান না করে। আমরা আশা করি যে, এই কথা ও বিশ্বাসের মাধ্যমেই আগামীকাল (পরকালে) সকল প্রবৃত্তি থেকে মুক্তি ও নাজাতের পথ প্রশস্ত হবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা))(৩).
তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—আরও উল্লেখ করেছেন: ((আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর থেকে এই চিন্তা করার ভার তুলে নিয়েছেন যে, তিনি কেমন ছিলেন, তিনি কীভাবে নির্ধারণ করেছেন এবং কীভাবে--------------------------------------------
(১) এটি শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' (২/ ২৩ - ২৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতাইবাহ আদ-দিনাওয়ারি, আবু মুহাম্মাদ আল-বাগদাদি, প্রখ্যাত ইমাম, আল্লামা, ভাষাবিদ, আহলুস সুন্নাহর সাহিত্যিক, সুন্নাহ ও সাহিত্যের ওপর চমৎকার সব গ্রন্থের রচয়িতা, ২৭৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর জীবনী দেখুন: 'তারিখে বাগদাদ' (১০/ ১৭০), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৩/ ২৯৬)।
(৩) 'তাওয়িলু মুখতালিফিল হাদিস' পৃষ্ঠা (১৪০ - ১৪১)।
• এবং ইমাম ফুদাইল ইবনে ইয়াদ—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন (১৮৭ হিজরি)—থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((আল্লাহর ব্যাপারে 'কেমন কেমন' তা কল্পনা করার সুযোগ আমাদের নেই; কারণ আল্লাহ নিজের বর্ণনা নিজেই দিয়েছেন এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: {বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই} [সূরা আল-ইখলাস, আয়াত: ১ - ৪]। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন, তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ কোনো বর্ণনা নেই। আর এই যে অবতরণ করা, হাসা, এই গর্ববোধ করা এবং এই অবলোকন করা—এসব কিছুই হবে যেভাবে তিনি অবতরণ করতে চেয়েছেন, যেভাবে তিনি গর্ববোধ করতে চেয়েছেন, যেভাবে তিনি হাসতে চেয়েছেন এবং যেভাবে তিনি অবলোকন করতে চেয়েছেন। সুতরাং আমাদের জন্য 'কেমন কেমন' তা কল্পনা করার অবকাশ নেই))(১).
• এবং ইমাম ইবনু কুতাইবাহ(২) আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন (মৃত্যু ২৭৬ হিজরি) যারা আল্লাহর দর্শন অস্বীকার করে তাদের সাথে আলোচনার সময় বলেন: ((তারা যদি আমাদের বলে: সেই দর্শনীয় বিষয় এবং যাকে দেখা যাবে তাঁর ধরণ কেমন? তবে আমরা বলব: আমরা তাঁর গুণাবলির ক্ষেত্রে সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকি যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তাঁর থেকে যা সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি না; কারণ তা আমাদের কল্পনায় স্থান পায় না এবং আমাদের সাধারণ বুদ্ধিতেও আসে না। বরং আমরা তাতে ঈমান রাখি কোনো প্রকার ধরণ বা সীমা নির্ধারণ না করে, অথবা যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করে যা বর্ণিত হয়নি তার অনুমান না করে। আমরা আশা করি যে, এই কথা ও বিশ্বাসের মাধ্যমেই আগামীকাল (পরকালে) সকল প্রবৃত্তি থেকে মুক্তি ও নাজাতের পথ প্রশস্ত হবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা))(৩).
তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—আরও উল্লেখ করেছেন: ((আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর থেকে এই চিন্তা করার ভার তুলে নিয়েছেন যে, তিনি কেমন ছিলেন, তিনি কীভাবে নির্ধারণ করেছেন এবং কীভাবে--------------------------------------------
(১) এটি শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' (২/ ২৩ - ২৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতাইবাহ আদ-দিনাওয়ারি, আবু মুহাম্মাদ আল-বাগদাদি, প্রখ্যাত ইমাম, আল্লামা, ভাষাবিদ, আহলুস সুন্নাহর সাহিত্যিক, সুন্নাহ ও সাহিত্যের ওপর চমৎকার সব গ্রন্থের রচয়িতা, ২৭৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর জীবনী দেখুন: 'তারিখে বাগদাদ' (১০/ ১৭০), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৩/ ২৯৬)।
(৩) 'তাওয়িলু মুখতালিফিল হাদিস' পৃষ্ঠা (১৪০ - ১৪১)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 771)