আপনার কাছে সময়ের ভিন্নতা এবং ভূখণ্ডের দূরত্ব সত্ত্বেও আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদার মধ্যে পূর্ণ ঐক্য স্পষ্ট হয়ে উঠবে, যার মধ্যে রয়েছে:
তাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা গুণের ধরন (কাইফিয়্যাত) জানার বিষয়টি অস্বীকার করার পাশাপাশি গুণাবলিকে এর প্রকাশ্য ও স্বতঃস্ফূর্ত অর্থে সাব্যস্ত করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর তাদের থেকে এই ঐকমত্যের কথা বর্ণনা করেছেন ইমাম খাত্তাবি(১), খাতিব বাগদাদি(২), ইমাম আবুল কাসিম আত-তাইমি(৩), শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ(৪) এবং ইমাম যাহাবি(৫)।
• এর অন্তর্ভুক্ত হলো: ইমাম আবু হানিফা (রহ.) (১৫০ হি.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, যখন তাঁকে ‘নুজুল’ (নেমে আসা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: ((তিনি কোনো ধরন ছাড়াই নেমে আসেন))(৬)।
সুতরাং এই ইমাম (রহ.) ‘নুজুল’ সাব্যস্ত করেছেন, কিন্তু ধরন জানার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন; সালাফদের "কোনো ধরন ছাড়া" (বিলা কাইফ) উক্তিটির যে উদ্দেশ্য পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, সেই অনুযায়ী।
• এবং আবদুল আজিজ বিন আল-মাজিশুন (রহ.)-এর উক্তি (মৃত্যু ১৬৪ হি.): (( ... মহান রবের গুণাবলি সম্পর্কে, যাঁর মহিমা বর্ণনা ও পরিমাপের ঊর্ধ্বে চলে গেছে, যাঁর গুণের ব্যাখ্যা দিতে জিহ্বাগুলো ক্লান্ত হয়ে যায় এবং যাঁর মর্যাদার স্বরূপ অনুধাবনে বিবেকগুলো কূল পায় না; ফলে বিবেকসমূহ কোনো পথ খুঁজে না পেয়ে ব্যর্থ ও পরিশ্রান্ত হয়ে ফিরে আসে। তাদেরকে কেবল সৃষ্টির মাঝে লক্ষ্য ও চিন্তা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। 'কেমন' (কাইফা) প্রশ্নটি কেবল তাঁর জন্য করা হয় যিনি একসময় ছিলেন না অতঃপর অস্তিত্ব লাভ করেছেন। আর যিনি কখনো পরিবর্তিত হন না এবং যাঁর কোনো অবসান নেই, যাঁর কোনো সদৃশ নেই, তিনি কেমন—তা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না))(৭)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ (১/ ৩৭১), দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি (৭/ ২৭৮), আল-উলু (২/ ১২৯৪)।
(২) দেখুন: জওয়াবু সুয়ালি বা’দি আহলি দামিশকা আনিস সিফাত, পৃষ্ঠা (২০)।
(৩) দেখুন: আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ (২/ ১৮৬, ৪৭৭)।
(৪) দেখুন: বায়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ (১/ ৬৪), মুনাতারা ফিল আকিদাতিল ওয়াসিতিয়্যাহ, মাজমুউল ফাতাওয়া-এর অন্তর্ভুক্ত (৩/ ১৬৭), মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/ ২০৭, ৩৩/ ১৭৭)।
(৫) দেখুন: আল-উলু (২/ ১২৯৪)।
(৬) আস-সাবূনি এটি ‘আকিদাতুস সালাফ ওয়া আসহাবিল হাদিস’ (পৃষ্ঠা ২২২), ইবনু আবিল ইয ‘শারহুত তাহাবিয়্যাহ’ (১/ ২৬৯) এবং মোল্লা আলী কারী ‘শারহুল ফিকহুল আকবার’ (পৃষ্ঠা ৩৪)-এ উল্লেখ করেছেন।
(৭) ইবনে তাইমিয়্যাহ এটি ‘আল-ফাতওয়া আল-হামাবিয়্যাহ’ (পৃষ্ঠা ৮০), ‘দারউত তাআরুদ’ (২/ ৩৬ - ৩৭) এবং ‘বায়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ’ (২/ ১৬৬)-তে উল্লেখ করেছেন।
এবং যাহাবি ‘আল-উলু’ (২/ ৯৬৫), নম্বর (৩৫১) এবং ‘আস-সিয়ার’ (৭/ ৩১১ - ৩১২)-এ উল্লেখ করেছেন।