মুতাশাবিহ এর তাবিল, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর তাফসির (ব্যাখ্যা) জানা।
অর্থাৎ তাবিল শব্দটি প্রয়োগ করা হয় এবং এর দ্বারা কালামের তাফসির এবং তার অর্থ স্পষ্ট করা উদ্দেশ্য হয়ে থাকে। এটিই সালাফ এবং অধিকাংশ মুফাসসিরগণের পরিভাষা। এটি ঐসব লোকদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ওপর ওয়াকফ (বিরতি) করার পক্ষে মত দিয়েছেন: "আল্লাহ এবং ইলমে পারদর্শীগণ ব্যতীত কেউ তার তাবিল জানে না।" [আলে ইমরান আয়াত: ৭]।(১).
গ্রন্থকার সালাফগণের বক্তব্যে এই অর্থের ব্যবহারের ওপর কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন:
প্রথম উদাহরণ: তাঁর উক্তি: "যেমন ইবনে জারীর এবং তাফসির বিষয়ক গ্রন্থকারগণের মধ্যে তাঁর সদৃশ ব্যক্তিগণ বলেন: «তাবিল বিশেষজ্ঞ আলেমগণ মতভেদ করেছেন»"। সুতরাং তারা তাবিল শব্দটি ব্যবহার করেন এবং এর দ্বারা তাফসির উদ্দেশ্য নিয়ে থাকেন।
দ্বিতীয় উদাহরণ: তাঁর উক্তি: "মুতাশাবিহ এর তাবিল জানেন" অর্থাৎ মুতাশাবিহ এর তাফসির জানেন।
তৃতীয়- তাবিলের অর্থসমূহের মধ্যে একটি হলো- সেই বাস্তবতা যার দিকে কথা পর্যবসিত হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা কি কেবল তার তাবিলের (পরিণতির) প্রতীক্ষা করছে? যেদিন তার তাবিল আসবে, সেদিন যারা ইতিপূর্বে তা ভুলে গিয়েছিল তারা বলবে: অবশ্যই আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন।} [আল-আরাফ আয়াত: ৫৩]। সুতরাং কুরআনে পরকাল সংক্রান্ত যে সংবাদসমূহ রয়েছে তার তাবিল হলো আল্লাহ তাআলা সেখানে যা সংবাদ দিয়েছেন তা-ই, যা কিয়ামত, হিসাব-নিকাশ, প্রতিদান, জান্নাত, জাহান্নাম এবং এই জাতীয় বিষয়াদি থেকে সংঘটিত হবে। যেমন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) এর কাহিনীতে যখন তাঁর পিতামাতা ও ভাইয়েরা তাঁকে সিজদা করেছিলেন তখন তিনি বলেছিলেন: {এবং তিনি বললেন: হে আমার পিতা! এটিই আমার ইতিপূর্বের স্বপ্নের তাবিল (বাস্তব রূপ)।} [ইউসুফ আয়াত: ১০০], এখানে তিনি বাস্তবে যা সংঘটিত হয়েছে তাকেই স্বপ্নের তাবিল সাব্যস্ত করেছেন।
সুতরাং দ্বিতীয় তাবিল হলো কালামের তাফসির, আর তা হলো এমন কথা যার মাধ্যমে শব্দকে ব্যাখ্যা করা হয় যাতে তার অর্থ বোঝা যায় অথবা তার কারণ বা দলিল জানা যায়। আর এই তৃতীয় তাবিল হলো বাস্তবে যা বিদ্যমান তা-ই। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু এবং সিজদায় বলতেন: ((হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনি পবিত্র...--------------------------------------------
(১) দেখুন: এই সংজ্ঞাসমূহের জন্য: আল-ফাতওয়া আল-হামাবিয়্যাহ পৃ. (৭০ - ৭১), আত-তাদমুরিয়্যাহ পৃ. (৯০ - ৯৬), আল-ইকলিল ফিল মুতাশাবিহি ওয়াত তাবিল, মাজমুউল ফাতাওয়া এর অন্তর্ভুক্ত (১৩/ ২৮৮ - ২৯৪)।
এবং বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন: জিনায়াতুত তাবিলিল ফাসিদ পৃ. (৮ - ৩০), মাওকিফুল মুতাকাল্লিমিনা মিনাল ইস্তিদলালি বি নুসৃসিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ পৃ. (৪৮১ - ৫০১)।