কারণ এটি ধারণা দেয় যে আকাশ আল্লাহকে বেষ্টন করে আছে, আর এটি একটি বাতিল অর্থ; কারণ আল্লাহ তাঁর কোনো মাখলুক (সৃষ্টি) দ্বারা বেষ্টিত হওয়ার চেয়ে অনেক মহান।" সমাপ্ত।(১)
এবং তাঁর কথা: "আর যেহেতু সম্বোধিত ব্যক্তিদের অন্তরে এটি বদ্ধমূল ছিল যে আল্লাহই হলেন সুউচ্চ এবং অতি উচ্চ, এবং তিনি সবকিছুর উপরে, তাই তাঁর বাণী: {যিনি আকাশে আছেন} থেকে যা বোঝা যায় তা হলো: তিনি আকাশে আছেন, অর্থাৎ তিনি উচ্চতায় এবং সবকিছুর উপরে আছেন।
অনুরূপভাবে সেই দাসীটি, যখন তিনি তাকে বললেন: (আল্লাহ কোথায়?), সে বলল: আকাশে। এর মাধ্যমে সে কেবল উচ্চতাকেই উদ্দেশ্য করেছিল, একে কোনো সৃষ্টিগত দেহের সাথে নির্দিষ্ট করা বা তাতে তাঁর অনুপ্রবেশের অর্থ ছাড়া।"
লেখক এখানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য উচ্চতার গুণ সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে ফিতরাতের দলিলের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ফিতরাতের দলিল এমন একটি বিষয় যার ওপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানবাত্মাকে সৃষ্টি করেছেন। তাই কোনো আহ্বানকারী যখনই বলে: হে আল্লাহ, তখনই সে নিজের ভেতরে উচ্চতার দিক অন্বেষণ করার এক অপরিহার্যতা খুঁজে পায়, সে ডানে বা বামে ভ্রূক্ষেপ করে না। আপনি চাইলে মুসলিমদের মাসজিদে সালাত আদায়ের পর লক্ষ্য করতে পারেন কীভাবে মানুষ দুআর সময় তাদের হাত উপরে তোলে এবং উচ্চতার দিকে অভিমুখী হয়, ডানে বা বামে ভ্রূক্ষেপ করে না।
ইমামদের ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যে আকাশে আছেন তার বর্ণনার পরিচ্ছেদ; যেমনটি তিনি আমাদের তাঁর সুস্পষ্ঠ অবতীর্ণ কিতাবে এবং তাঁর নবী (আলাইহিস সালাম)-এর জবানিতে সংবাদ দিয়েছেন, এবং যেমনটি মুসলিমদের ফিতরাতে বোধগম্য—তাদের আলিম ও জাহিল, স্বাধীন ও গোলাম, পুরুষ ও নারী, প্রাপ্তবয়স্ক ও শিশু সবার নিকট। যে কেউ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-কে ডাকে, সে অবশ্যই তার মাথা আকাশের দিকে তোলে এবং তার দুই হাত আল্লাহর দিকে উপরের দিকে প্রসারিত করে, নিচের দিকে নয়»(২)।
শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ বলেছেন: «আর তাঁর স্বীয় মাখলুকাতের ওপর উচ্চ হওয়া এবং তাদের থেকে পৃথক হওয়া—এটি এমন এক সুনিশ্চিত ফিতরাতের বিষয় যা সকল আদম সন্তানের মধ্যে বিদ্যমান।--------------------------------------------
(১) "মাজমুউ ফাতাওয়া আশ-শাইখ আল-উসাইমীন" (৪/ ২৮৩)।
(২) «আত-তাওহীদ» (১/ ২৫৪)।