وكُلُّ مَنْ كان بالله أعرفَ وله أَعْبَدَ ودُعَاؤُهُ له أكثرَ وقَلْبُهُ له أَذْكَرَ كان علمُه الضروريُّ بذلك أقوى وأكملَ، فالفطرة مُكَمَّلَةٌ بالفطرة المنزَّلة؛ فإن الفطرةَ تعلم الأمر مُجْمَلًا والشريعة تُفَصِّلُهُ وتُبَيِّنُهُ وتَشْهَدُ بما لا تَسْتَقِلُّ الفطرة به، فهذا هذا، والله أعلم»(1).
فالله تعالى فطر القلوب على إثبات علوه عز جل، ولذلك لما تكلم أبو المعالي الجويني في إنكار صفة العلو؛ وقال على المنبر: كان اللهُ ولا عَرْشَ، فقال له أبو جعفر الهمداني: يا أستاذ دَعْنَا مِنْ ذكر العرش- يعني لأن ذلك إنما جاء في السَّمْعِ- أَخْبِرْنَا عن هذه الضرورة التي نَجِدُهَا في قلوبنا، فإنه ما قال عارف قَطُّ (يا الله) إلا وَجَدَ مِنْ قَلْبِهِ ضَرُورَةً تَطْلُبُ العُلُوَّ، لا تلتفت يَمْنَةً ولا يَسْرَةً، فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا؟ قال: فلطم أبو المعالي على رأسه، وقال: حَيَّرَنِي الهمذانيُّ، حَيَّرَنِي الهمدانيُّ، ونزل(2).
فالله سبحانه وتعالى فطر هذه القلوب على إثبات علوه عز وجل فأنت في كل أحوالك إذا سألت الله اتَّجهت إلى جهة واحدة، وهي جهة العلو، فلا تلتفت يمنة ولا يسرة؛ لأن الله سبحانه وتعالى فطر القلوب على معرفته، ومن ذلك جواب الجارية على النبي صلى الله عليه وسلم لما سألها الجارية: «أين الله؟». فقالت: «في السَّماء». فقال صلى الله عليه وسلم: «أَعْتِقها؛ فإنَّها مؤمنة»(3).
فإذًا هذا أمرٌ مغروسٌ في الفِطَرِ، الله تعالى فَطَرَ الناس على ذلك، وما من إنسانٍ صاحب فطرةٍ سليمة إلا وهذا الأمر في فطرته، وهذا يؤكده حديث الجارية، لما سألها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء، وهذا جاء في صحيح مسلم.
بل إن هذا أمرٌ مغروسٌ في فطر الأمم جميعًا، على اعتقاد بأن الله تعالى في--------------------------------------------
(1) «مجموع الفتاوى» (4/ 45).
(2) انظر: «مجموع الفتاوى» (4/ 44).
(3) أخرجه مسلم (537).
فالله تعالى فطر القلوب على إثبات علوه عز جل، ولذلك لما تكلم أبو المعالي الجويني في إنكار صفة العلو؛ وقال على المنبر: كان اللهُ ولا عَرْشَ، فقال له أبو جعفر الهمداني: يا أستاذ دَعْنَا مِنْ ذكر العرش- يعني لأن ذلك إنما جاء في السَّمْعِ- أَخْبِرْنَا عن هذه الضرورة التي نَجِدُهَا في قلوبنا، فإنه ما قال عارف قَطُّ (يا الله) إلا وَجَدَ مِنْ قَلْبِهِ ضَرُورَةً تَطْلُبُ العُلُوَّ، لا تلتفت يَمْنَةً ولا يَسْرَةً، فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا؟ قال: فلطم أبو المعالي على رأسه، وقال: حَيَّرَنِي الهمذانيُّ، حَيَّرَنِي الهمدانيُّ، ونزل(2).
فالله سبحانه وتعالى فطر هذه القلوب على إثبات علوه عز وجل فأنت في كل أحوالك إذا سألت الله اتَّجهت إلى جهة واحدة، وهي جهة العلو، فلا تلتفت يمنة ولا يسرة؛ لأن الله سبحانه وتعالى فطر القلوب على معرفته، ومن ذلك جواب الجارية على النبي صلى الله عليه وسلم لما سألها الجارية: «أين الله؟». فقالت: «في السَّماء». فقال صلى الله عليه وسلم: «أَعْتِقها؛ فإنَّها مؤمنة»(3).
فإذًا هذا أمرٌ مغروسٌ في الفِطَرِ، الله تعالى فَطَرَ الناس على ذلك، وما من إنسانٍ صاحب فطرةٍ سليمة إلا وهذا الأمر في فطرته، وهذا يؤكده حديث الجارية، لما سألها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء، وهذا جاء في صحيح مسلم.
بل إن هذا أمرٌ مغروسٌ في فطر الأمم جميعًا، على اعتقاد بأن الله تعالى في--------------------------------------------
(1) «مجموع الفتاوى» (4/ 45).
(2) انظر: «مجموع الفتاوى» (4/ 44).
(3) أخرجه مسلم (537).
যে ব্যক্তিই আল্লাহ সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত, তাঁর অধিক ইবাদতকারী, তাঁর নিকট অধিক প্রার্থনাকারী এবং যাঁর অন্তর তাঁকে অধিক স্মরণকারী, তাঁর এই সংক্রান্ত আবশ্যিক জ্ঞান তত বেশি শক্তিশালী ও পূর্ণাঙ্গ। সুতরাং সহজাত প্রকৃতি (ফিতরাত) অবতীর্ণ ওহীর দ্বারা পূর্ণতা লাভ করে; কেননা ফিতরাত কোনো বিষয়কে সংক্ষেপে জানে, আর শরীয়ত তা বিস্তারিত বর্ণনা করে, সুস্পষ্ট করে এবং এমন বিষয়ের সাক্ষ্য দেয় যা ফিতরাত স্বতন্ত্রভাবে অনুধাবন করতে পারে না। বিষয়টি এমনই, আর আল্লাহই ভালো জানেন»(১)।
আল্লাহ তাআলা অন্তরসমূহকে তাঁর উচ্চতা প্রমাণের সহজাত প্রবৃত্তির ওপর সৃষ্টি করেছেন। এই কারণেই, যখন আবুল মাআলি আল-জুওয়াইনি আল্লাহর উচ্চতার গুণটি অস্বীকার করার বিষয়ে আলোচনা করছিলেন এবং মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "আল্লাহ ছিলেন অথচ তখন কোনো আরশ ছিল না", তখন আবু জাফর আল-হামদানী তাকে বললেন: "হে উস্তাদ! আরশের আলোচনা বাদ দিন—কেননা এটি কেবল শ্রুতিনির্ভর দলিলের মাধ্যমেই প্রমাণিত—আমাদের সেই আবশ্যিক তাড়না সম্পর্কে বলুন যা আমরা আমাদের অন্তরে অনুভব করি। কেননা যখনই কোনো মারেফাত অর্জনকারী ব্যক্তি 'হে আল্লাহ' বলে ডাকেন, তখনই তিনি তাঁর অন্তরে এমন এক আবশ্যিক অনুপ্রেরণা বোধ করেন যা কেবল উপরের দিকেই ধাবিত হয়, তা ডানে বা বামে ফিরে তাকায় না। সুতরাং আমরা কীভাবে আমাদের অন্তর থেকে এই সহজাত তাড়নাটিকে দূর করব?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবুল মাআলি নিজের মাথায় করাঘাত করলেন এবং বললেন: "হামদানী আমাকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দিয়েছে, হামদানী আমাকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দিয়েছে" এবং তিনি মিম্বর থেকে নেমে এলেন(২)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই অন্তরসমূহকে তাঁর উচ্চতা প্রমাণের সহজাত প্রকৃতির ওপর সৃষ্টি করেছেন। অতএব আপনি আপনার সকল অবস্থায় যখনই আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন, তখনই একটি নির্দিষ্ট দিকের দিকেই ধাবিত হন, আর তা হলো উচ্চতার দিক। আপনি ডানে বা বামে ভ্রুক্ষেপ করেন না; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্তরসমূহকে তাঁর পরিচয়ের ওপর সৃষ্টি করেছেন। আর এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দাসীটিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: «আল্লাহ কোথায়?», তখন তার দেয়া উত্তর। সে বলেছিল: «আসমানে।» তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «একে মুক্ত করে দাও, কারণ সে একজন মুমিন»(৩)।
বরং এটি সকল জাতির সহজাত প্রকৃতির গভীরে প্রোথিত একটি বিষয় যে, আল্লাহ তাআলা উপরে আছেন...--------------------------------------------
(১) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৪/ ৪৫)।
(২) দেখুন: «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৪/ ৪৪)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৫৩৭)।
আল্লাহ তাআলা অন্তরসমূহকে তাঁর উচ্চতা প্রমাণের সহজাত প্রবৃত্তির ওপর সৃষ্টি করেছেন। এই কারণেই, যখন আবুল মাআলি আল-জুওয়াইনি আল্লাহর উচ্চতার গুণটি অস্বীকার করার বিষয়ে আলোচনা করছিলেন এবং মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "আল্লাহ ছিলেন অথচ তখন কোনো আরশ ছিল না", তখন আবু জাফর আল-হামদানী তাকে বললেন: "হে উস্তাদ! আরশের আলোচনা বাদ দিন—কেননা এটি কেবল শ্রুতিনির্ভর দলিলের মাধ্যমেই প্রমাণিত—আমাদের সেই আবশ্যিক তাড়না সম্পর্কে বলুন যা আমরা আমাদের অন্তরে অনুভব করি। কেননা যখনই কোনো মারেফাত অর্জনকারী ব্যক্তি 'হে আল্লাহ' বলে ডাকেন, তখনই তিনি তাঁর অন্তরে এমন এক আবশ্যিক অনুপ্রেরণা বোধ করেন যা কেবল উপরের দিকেই ধাবিত হয়, তা ডানে বা বামে ফিরে তাকায় না। সুতরাং আমরা কীভাবে আমাদের অন্তর থেকে এই সহজাত তাড়নাটিকে দূর করব?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবুল মাআলি নিজের মাথায় করাঘাত করলেন এবং বললেন: "হামদানী আমাকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দিয়েছে, হামদানী আমাকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দিয়েছে" এবং তিনি মিম্বর থেকে নেমে এলেন(২)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই অন্তরসমূহকে তাঁর উচ্চতা প্রমাণের সহজাত প্রকৃতির ওপর সৃষ্টি করেছেন। অতএব আপনি আপনার সকল অবস্থায় যখনই আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন, তখনই একটি নির্দিষ্ট দিকের দিকেই ধাবিত হন, আর তা হলো উচ্চতার দিক। আপনি ডানে বা বামে ভ্রুক্ষেপ করেন না; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্তরসমূহকে তাঁর পরিচয়ের ওপর সৃষ্টি করেছেন। আর এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দাসীটিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: «আল্লাহ কোথায়?», তখন তার দেয়া উত্তর। সে বলেছিল: «আসমানে।» তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «একে মুক্ত করে দাও, কারণ সে একজন মুমিন»(৩)।
বরং এটি সকল জাতির সহজাত প্রকৃতির গভীরে প্রোথিত একটি বিষয় যে, আল্লাহ তাআলা উপরে আছেন...--------------------------------------------
(১) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৪/ ৪৫)।
(২) দেখুন: «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৪/ ৪৪)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৫৩৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 740)