ذلك أن يكون العرش داخل السموات، بل ولا الجنة.
فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس، فإنها أعلى الجنة، وأوسط الجنة، وسقفها عرش الرحمن). فهذه الجنة، سقفها الذي هو العرش فوق الأفلاك، مع أن الجنة في السماء، والسماء يراد به العلو، سواء كان فوق الأفلاك أو تحتها، قال تعالى: {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إلى السَّمَاءِ} [الحج الآية: 15]، وقال تعالى: {وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان الآية: 48 [".
يشير به هنا إلى المعنى الآخر من معاني الآية كما أسلفنا وهو أن تكون في بمعنى على والسماء المقصود بها العلو.
وأعطى لذلك مثالين:
المثال الأول: (العرش) في قوله: "فلو قال قائل العرش في السماء أم في الأرض؟ لقيل: في السماء".
المثال الثاني: (الجنة) في قوله: "ولو قيل: الجنة في السماء أم في الأرض؟ لقيل: الجنة في السماء".
فمعنى (في) هنا بمعنى علا، وعلى هذا المعنى "لا يلزم من ذلك أن يكون العرش داخل السموات، بل ولا الجنة".
واستدل المصنف على أن السماء هنا يراد بها العلو بأدلة منها:
الدليل الأول: "ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس، فإنها أعلى الجنة، وأوسط الجنة، وسقفها عرش الرحمن). فهذه الجنة، سقفها الذي هو العرش فوق الأفلاك، مع أن الجنة في السماء، والسماء يراد به العلو، سواء كان فوق الأفلاك أو تحتها.
فالعرش هو أعلى المخلوقات، وأعظمها، وسقفها، وهو كالقبة على العالم وما
فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس، فإنها أعلى الجنة، وأوسط الجنة، وسقفها عرش الرحمن). فهذه الجنة، سقفها الذي هو العرش فوق الأفلاك، مع أن الجنة في السماء، والسماء يراد به العلو، سواء كان فوق الأفلاك أو تحتها، قال تعالى: {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إلى السَّمَاءِ} [الحج الآية: 15]، وقال تعالى: {وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان الآية: 48 [".
يشير به هنا إلى المعنى الآخر من معاني الآية كما أسلفنا وهو أن تكون في بمعنى على والسماء المقصود بها العلو.
وأعطى لذلك مثالين:
المثال الأول: (العرش) في قوله: "فلو قال قائل العرش في السماء أم في الأرض؟ لقيل: في السماء".
المثال الثاني: (الجنة) في قوله: "ولو قيل: الجنة في السماء أم في الأرض؟ لقيل: الجنة في السماء".
فمعنى (في) هنا بمعنى علا، وعلى هذا المعنى "لا يلزم من ذلك أن يكون العرش داخل السموات، بل ولا الجنة".
واستدل المصنف على أن السماء هنا يراد بها العلو بأدلة منها:
الدليل الأول: "ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس، فإنها أعلى الجنة، وأوسط الجنة، وسقفها عرش الرحمن). فهذه الجنة، سقفها الذي هو العرش فوق الأفلاك، مع أن الجنة في السماء، والسماء يراد به العلو، سواء كان فوق الأفلاك أو تحتها.
فالعرش هو أعلى المخلوقات، وأعظمها، وسقفها، وهو كالقبة على العالم وما
এর মানে এই নয় যে আরশ আকাশসমূহের অভ্যন্তরে, এমনকি জান্নাতও (আকাশসমূহের অভ্যন্তরে নয়)।
সহিহ হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: (তোমরা যখন আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করবে, তখন ফেরদাউস প্রার্থনা করো। কারণ তা হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ ও মধ্যবর্তী অংশ এবং এর ছাদ হলো রহমানের আরশ)। সুতরাং এই জান্নাত, যার ছাদ হলো আরশ, তা নক্ষত্রমণ্ডলী বা আসমানি কক্ষপথগুলোর উপরে অবস্থিত। যদিও জান্নাত আসমানে অবস্থিত, কিন্তু এখানে আসমান বলতে উচ্চতা বোঝানো হয়েছে, তা কক্ষপথগুলোর উপরে হোক বা নিচে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে সে যেন একটি রশি আকাশের দিকে ঝুলিয়ে দেয়} [আল-হজ, আয়াত: ১৫], এবং তিনি আরও বলেছেন: {এবং আমি আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি} [আল-ফুরকান, আয়াত: ৪৮]।"
এখানে তিনি আয়াতের অন্য একটি অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, আর তা হলো 'মধ্যে' শব্দটি 'উপরে' অর্থে ব্যবহৃত হওয়া এবং আসমান দ্বারা উচ্চতা উদ্দেশ্য হওয়া।
তিনি এর জন্য দুটি উদাহরণ দিয়েছেন:
প্রথম উদাহরণ: (আরশ) তাঁর এই বক্তব্যে: "যদি কেউ প্রশ্ন করে, আরশ কি আসমানে নাকি জমিনে? তবে উত্তর হবে: আসমানে।"
দ্বিতীয় উদাহরণ: (জান্নাত) তাঁর এই বক্তব্যে: "যদি বলা হয়: জান্নাত কি আসমানে নাকি জমিনে? তবে উত্তর হবে: জান্নাত আসমানে।"
এখানে 'মধ্যে' শব্দের অর্থ হলো 'উপরে'। আর এই অর্থ অনুযায়ী "এর থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে আরশ আকাশসমূহের অভ্যন্তরে অবস্থিত, এমনকি জান্নাতও নয়।"
লেখক এখানে আসমান দ্বারা উচ্চতা উদ্দেশ্য হওয়ার সপক্ষে বিভিন্ন দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
প্রথম দলিল: "সহিহ হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: (তোমরা যখন আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করবে, তখন ফেরদাউস প্রার্থনা করো। কারণ তা হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ ও মধ্যবর্তী অংশ এবং এর ছাদ হলো রহমানের আরশ)। সুতরাং এই জান্নাত, যার ছাদ হলো আরশ, তা নক্ষত্রমণ্ডলী বা কক্ষপথগুলোর উপরে অবস্থিত। যদিও জান্নাত আসমানে অবস্থিত, কিন্তু এখানে আসমান বলতে উচ্চতা বোঝানো হয়েছে, তা কক্ষপথগুলোর উপরে হোক বা নিচে।
সুতরাং আরশ হলো সমস্ত সৃষ্টির ঊর্ধ্বতম, সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তাদের ছাদ। এটি জগতের ওপর একটি গম্বুজের মতো এবং যা...
সহিহ হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: (তোমরা যখন আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করবে, তখন ফেরদাউস প্রার্থনা করো। কারণ তা হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ ও মধ্যবর্তী অংশ এবং এর ছাদ হলো রহমানের আরশ)। সুতরাং এই জান্নাত, যার ছাদ হলো আরশ, তা নক্ষত্রমণ্ডলী বা আসমানি কক্ষপথগুলোর উপরে অবস্থিত। যদিও জান্নাত আসমানে অবস্থিত, কিন্তু এখানে আসমান বলতে উচ্চতা বোঝানো হয়েছে, তা কক্ষপথগুলোর উপরে হোক বা নিচে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে সে যেন একটি রশি আকাশের দিকে ঝুলিয়ে দেয়} [আল-হজ, আয়াত: ১৫], এবং তিনি আরও বলেছেন: {এবং আমি আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি} [আল-ফুরকান, আয়াত: ৪৮]।"
এখানে তিনি আয়াতের অন্য একটি অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, আর তা হলো 'মধ্যে' শব্দটি 'উপরে' অর্থে ব্যবহৃত হওয়া এবং আসমান দ্বারা উচ্চতা উদ্দেশ্য হওয়া।
তিনি এর জন্য দুটি উদাহরণ দিয়েছেন:
প্রথম উদাহরণ: (আরশ) তাঁর এই বক্তব্যে: "যদি কেউ প্রশ্ন করে, আরশ কি আসমানে নাকি জমিনে? তবে উত্তর হবে: আসমানে।"
দ্বিতীয় উদাহরণ: (জান্নাত) তাঁর এই বক্তব্যে: "যদি বলা হয়: জান্নাত কি আসমানে নাকি জমিনে? তবে উত্তর হবে: জান্নাত আসমানে।"
এখানে 'মধ্যে' শব্দের অর্থ হলো 'উপরে'। আর এই অর্থ অনুযায়ী "এর থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে আরশ আকাশসমূহের অভ্যন্তরে অবস্থিত, এমনকি জান্নাতও নয়।"
লেখক এখানে আসমান দ্বারা উচ্চতা উদ্দেশ্য হওয়ার সপক্ষে বিভিন্ন দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
প্রথম দলিল: "সহিহ হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: (তোমরা যখন আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করবে, তখন ফেরদাউস প্রার্থনা করো। কারণ তা হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ ও মধ্যবর্তী অংশ এবং এর ছাদ হলো রহমানের আরশ)। সুতরাং এই জান্নাত, যার ছাদ হলো আরশ, তা নক্ষত্রমণ্ডলী বা কক্ষপথগুলোর উপরে অবস্থিত। যদিও জান্নাত আসমানে অবস্থিত, কিন্তু এখানে আসমান বলতে উচ্চতা বোঝানো হয়েছে, তা কক্ষপথগুলোর উপরে হোক বা নিচে।
সুতরাং আরশ হলো সমস্ত সৃষ্টির ঊর্ধ্বতম, সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তাদের ছাদ। এটি জগতের ওপর একটি গম্বুজের মতো এবং যা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 736)