{তিনি উঠেছেন} তিনি বলেন: আরবরা বলে, আমি পশুর পিঠের উপরে উঠলাম এবং আমি ঘরের উপরে উঠলাম। অন্যরা বলেন: তিনি উঠেছেন অর্থাৎ তাঁর যৌবন পূর্ণ হয়েছে এবং স্থির হয়েছে, ফলে তাঁর যৌবনে আর কোনো বৃদ্ধি অবশিষ্ট নেই"(১)। এই উদ্ধৃতিগুলো থেকে স্পষ্ট হয় যে, 'স্থির হওয়া'র অর্থ 'উঠা' (ইসতিওয়া) এর ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত।
এবং বসা: এটি দাঁড়ানোর বিপরীত।
আল-ফাররা বলেন: {অতঃপর তিনি উঠলেন} অর্থাৎ তিনি আরোহণ করলেন(২), এটি ইবনে আব্বাস বলেছেন। এটি তোমার এমন কথা বলার মতো: লোকটি বসা ছিল, তারপর সে সোজা হয়ে দাঁড়ালো"(৩)।
উমরের হাদিসে 'বসা' শব্দটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক মহিলা এসে বললেন: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। তখন তিনি রবের মহিমা বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তাঁর কুরসি আসমানসমূহের উপরে, এবং তিনি সেটির উপরে বসেন, ফলে তা থেকে মাত্র চার আঙ্গুল পরিমাণ অবশিষ্ট থাকে না"(৪)।--------------------------------------------
(১) আত-তামহিদ (৭/ ১৩১)।
(২) (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে (বসা)।
(৩) বাইহাকির আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (২/ ৩১০)।
ইবনুল কায়্যিম এটি ইজতিমাউল জুয়ুশিল ইসলামিয়্যাহ-তে (পৃ. ২৬৪) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি বলি: আল-ফাররার উদ্দেশ্য হলো দাঁড়ানো বা বসা ব্যক্তির ভূমি থেকে উপরে উঠার ক্ষেত্রে ভারসাম্য বজায় রাখা।"
(৪) আদ-দারিমি এটি আর-রাদ্দ আলাল মারিসি-তে (পৃ. ৭৪) মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে আবি আসিম আস-সুন্নাহ-তে (১/ ২৫১-২৫২, নম্বর ৫৭৪)। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ আস-সুন্নাহ-তে (১/ ৩০১, হা. ৫৮৫) উমরের উক্তি হিসেবে মাওকুফভাবে। এবং ইবনে জারির তাঁর তাফসিরে (৩/ ১১) আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আয-যিনাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসরাঈলের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাকের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে খলিফা আল-হামদানির সূত্রে, উমর থেকে।
ইবনে খুজাইমাহ কিতাবুত তাওহিদ-এ (১/ ২৪৪, ২৪৫ নম্বর ১৫০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "ইসরাঈল আবু ইসহাকের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে খলিফা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি মনে করি তিনি উমরের সূত্রে" - এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসরাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর বলেন: আমি জানি না এটি উমরের পক্ষ থেকে হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ বা ধারণা কি ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইরের পক্ষ থেকে নাকি ইসরাঈলের পক্ষ থেকে।
ওয়াকি ইবনুল জাররাহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেখানে উমরের নাম নিশ্চিতভাবে বা ধারণাপ্রসূতভাবেও উল্লেখ নেই। আর এই খবরটি আমাদের (সহিহ হওয়ার) শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ এর সনদ অবিচ্ছিন্ন নয়। আমরা ইলমের এই শাখায় মুরসাল ও মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করি না" সমাপ্ত। আল-বজ্জার তাঁর মুসনাদ-এ (১/ ৪৫৭, নম্বর ৩২৫)।