كثيرًا»(1).
فإذا طبق طالب العلم هذه المراتب فهو أهل لِنَيْل العِلم.
فأولًا: حُسن الإنصات، وهذا يُستفاد من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37]، فليحرص طالب العلم جيدًا على أن يسمع قبل أن يتكلم.
ثانيًا: حُسن السؤال، فعَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: كَيْفَ أَصَبْتَ هذا العِلمَ؟ قال: «بِلِسَانٍ سَؤُولٍ، وَقَلْبٍ عَقُولٍ»(2).
وقالت عائشة رضي الله عنها: «نِعم النساءُ نِساءُ الأنصار؛ لم يَمنعهن الحياء أن يَتفقهن في الدِّين»(3).
وقال مجاهد: «لا يتعلم العلمَ مُستحي ولا مستكبرٌ»(4).
وكما جاء في الحديث: «شِفَاءُ العِيِّ السُّؤال»(5).
ثالثًا: حُسن الفهم، ويستفاد من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37]؛ فلا بد من حسن الفهم ومعرفة المسائل والأقوال والأدلة.
رابعًا: الحفظ والكتابة، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «قَيِّدُوا--------------------------------------------
(1) «مفتاح دار السعادة» لابن القيم، بتصرف يسير (1/ 169).
(2) أخرجه الإمام أحمد في «فضائل الصحابة» (2/ 970).
(3) أخرجه البخاري (1/ 38) تعليقًا، ومسلم موصولًا (332).
(4) أخرجه البخاري (1/ 38) تعليقًا.
(5) أخرجه أبو داود (336) والدارمي (779) وابن ماجه (572) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في «صحيح ابن ماجه» (464).
فإذا طبق طالب العلم هذه المراتب فهو أهل لِنَيْل العِلم.
فأولًا: حُسن الإنصات، وهذا يُستفاد من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37]، فليحرص طالب العلم جيدًا على أن يسمع قبل أن يتكلم.
ثانيًا: حُسن السؤال، فعَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: كَيْفَ أَصَبْتَ هذا العِلمَ؟ قال: «بِلِسَانٍ سَؤُولٍ، وَقَلْبٍ عَقُولٍ»(2).
وقالت عائشة رضي الله عنها: «نِعم النساءُ نِساءُ الأنصار؛ لم يَمنعهن الحياء أن يَتفقهن في الدِّين»(3).
وقال مجاهد: «لا يتعلم العلمَ مُستحي ولا مستكبرٌ»(4).
وكما جاء في الحديث: «شِفَاءُ العِيِّ السُّؤال»(5).
ثالثًا: حُسن الفهم، ويستفاد من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37]؛ فلا بد من حسن الفهم ومعرفة المسائل والأقوال والأدلة.
رابعًا: الحفظ والكتابة، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «قَيِّدُوا--------------------------------------------
(1) «مفتاح دار السعادة» لابن القيم، بتصرف يسير (1/ 169).
(2) أخرجه الإمام أحمد في «فضائل الصحابة» (2/ 970).
(3) أخرجه البخاري (1/ 38) تعليقًا، ومسلم موصولًا (332).
(4) أخرجه البخاري (1/ 38) تعليقًا.
(5) أخرجه أبو داود (336) والدارمي (779) وابن ماجه (572) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في «صحيح ابن ماجه» (464).
অনেক।»(১).
সুতরাং ইলম অন্বেষণকারী যদি এই স্তরগুলো অনুসরণ করে, তবে সে ইলম অর্জনের যোগ্য বলে বিবেচিত হবে।
প্রথমত: উত্তমরূপে শ্রবণ করা। এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: {নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য, যার রয়েছে হৃদয় অথবা যে কান পেতে দেয় এবং সে উপস্থিত থাকে (মনোযোগী হয়)} [কাফ: ৩৭]। অতএব ইলম অন্বেষণকারীর উচিত কথা বলার আগে শোনার ব্যাপারে খুব যত্নশীল হওয়া।
দ্বিতীয়ত: উত্তমরূপে প্রশ্ন করা। মুগীরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কীভাবে এই ইলম অর্জন করেছেন? তিনি বললেন: «জিজ্ঞাসু জিহ্বা এবং বোধশক্তিসম্পন্ন হৃদয়ের মাধ্যমে»(২)।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: «আনসারদের নারীরা কতই না উত্তম! লজ্জা তাদেরকে দ্বীনী জ্ঞান অন্বেষণ করতে বাধা দেয়নি»(৩)।
মুজাহিদ বলেন: «লজ্জাশীল এবং অহংকারী ব্যক্তি ইলম শিখতে পারে না»(৪)।
যেমনটি হাদীসে এসেছে: «অজ্ঞতার আরোগ্য হলো প্রশ্ন করা»(৫)।
তৃতীয়ত: উত্তমরূপে অনুধাবন করা। এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: {নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য, যার রয়েছে হৃদয় অথবা যে কান পেতে দেয় এবং সে উপস্থিত থাকে} [কাফ: ৩৭]; সুতরাং সঠিকভাবে অনুধাবন করা এবং মাসয়ালা, মতামত ও দলিলসমূহ জানা আবশ্যক।
চতুর্থত: মুখস্থ করা এবং লিখে রাখা। আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা আবদ্ধ করো...--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিমের «মিফতাহু দারিস সাআদাহ», সামান্য পরিমার্জনসহ (১/ ১৬৯)।
(২) ইমাম আহমাদ এটি «ফাদায়িলুস সাহাবা»-তে বর্ণনা করেছেন (২/ ৯৭০)।
(৩) বুখারী (১/ ৩৮) মুআল্লাক হিসেবে এবং মুসলিম মুত্তাসিল হিসেবে (৩৩২) বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (১/ ৩৮) মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আবু দাউদ (৩৩৬), দারেমী (৭৭৯) এবং ইবনে মাজাহ (৫৭২) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী «সহীহ ইবনে মাজাহ» (৪৬৪)-তে একে সহীহ বলেছেন।
সুতরাং ইলম অন্বেষণকারী যদি এই স্তরগুলো অনুসরণ করে, তবে সে ইলম অর্জনের যোগ্য বলে বিবেচিত হবে।
প্রথমত: উত্তমরূপে শ্রবণ করা। এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: {নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য, যার রয়েছে হৃদয় অথবা যে কান পেতে দেয় এবং সে উপস্থিত থাকে (মনোযোগী হয়)} [কাফ: ৩৭]। অতএব ইলম অন্বেষণকারীর উচিত কথা বলার আগে শোনার ব্যাপারে খুব যত্নশীল হওয়া।
দ্বিতীয়ত: উত্তমরূপে প্রশ্ন করা। মুগীরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কীভাবে এই ইলম অর্জন করেছেন? তিনি বললেন: «জিজ্ঞাসু জিহ্বা এবং বোধশক্তিসম্পন্ন হৃদয়ের মাধ্যমে»(২)।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: «আনসারদের নারীরা কতই না উত্তম! লজ্জা তাদেরকে দ্বীনী জ্ঞান অন্বেষণ করতে বাধা দেয়নি»(৩)।
মুজাহিদ বলেন: «লজ্জাশীল এবং অহংকারী ব্যক্তি ইলম শিখতে পারে না»(৪)।
যেমনটি হাদীসে এসেছে: «অজ্ঞতার আরোগ্য হলো প্রশ্ন করা»(৫)।
তৃতীয়ত: উত্তমরূপে অনুধাবন করা। এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: {নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য, যার রয়েছে হৃদয় অথবা যে কান পেতে দেয় এবং সে উপস্থিত থাকে} [কাফ: ৩৭]; সুতরাং সঠিকভাবে অনুধাবন করা এবং মাসয়ালা, মতামত ও দলিলসমূহ জানা আবশ্যক।
চতুর্থত: মুখস্থ করা এবং লিখে রাখা। আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা আবদ্ধ করো...--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিমের «মিফতাহু দারিস সাআদাহ», সামান্য পরিমার্জনসহ (১/ ১৬৯)।
(২) ইমাম আহমাদ এটি «ফাদায়িলুস সাহাবা»-তে বর্ণনা করেছেন (২/ ৯৭০)।
(৩) বুখারী (১/ ৩৮) মুআল্লাক হিসেবে এবং মুসলিম মুত্তাসিল হিসেবে (৩৩২) বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (১/ ৩৮) মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আবু দাউদ (৩৩৬), দারেমী (৭৭৯) এবং ইবনে মাজাহ (৫৭২) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী «সহীহ ইবনে মাজাহ» (৪৬৪)-তে একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 8)