মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—কীভাবে তাঁকে এমন বিশেষণে ভূষিত করা হয় যা শ্রবণকারীকে বিতৃষ্ণ করে? তারপর কীভাবে আপনি সেগুলোর ওপর এমন বিচার করেন যে সেগুলো সঠিক নয়? আর শ্রবণকারী যেন এমন ভ্রান্ত ধারণা না করে যে, সেগুলোর অধিকাংশ সঠিক না হওয়ার অর্থ হলো সেগুলো দুর্বল বা জাল, বরং তারা এর দ্বারা উদ্দেশ্য নেয় যে সেগুলো একক বর্ণনা (আখবারুল আহাদ), আর তাদের মতে একক বর্ণনার কোনো বিশুদ্ধতা নেই।
সুতরাং আকাশ-পাতাল পার্থক্য ঐ ব্যক্তির মধ্যে যে সুন্নাহকে সম্মান করে ও মর্যাদা দেয়, এর দ্বারা দলিল গ্রহণ করে, একে সামনে রাখে এবং এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করে; আর ঐ ব্যক্তির মধ্যে যে এর কোনো গুরুত্ব বা মর্যাদা দেয় না, বরং এর ভাষ্যসমূহ নিয়ে উপহাস করে এবং একে এমন সব উপাধি ও নামে অভিহিত করে যা শ্রবণকারীকে এ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, বরং সে এর ওপর এমন সব আবর্জনাপূর্ণ চিন্তা ও ঐসব ব্যক্তির বক্তব্যকে প্রাধান্য দেয় যারা মহান আল্লাহকে সঠিকভাবে চিনতে পারেনি।
সুউচ্চতার গুণ (সিফাতুল উলুও) সম্পর্কে বিভিন্ন অবস্থান এবং দলীলসমূহের (নুসুস) প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "এই বিষয়ে মানুষ চারটি দলে বিভক্ত হয়েছে"(১)।
প্রথম মত:
প্রবক্তা: অস্বীকারকারী জাহমিয়াহ সম্প্রদায়
তাদের বক্তব্য: তারা বলে: তিনি জগতের ভেতরেও নন, জগতের বাইরেও নন, উপরেও নন, নিচেও নন। তারা তাঁর সুউচ্চতা বা উপরে থাকার বিষয়টি স্বীকার করে না।
দলীলসমূহের ব্যাপারে তাদের অবস্থান: তারা দলীলসমূহের কোনো কিছুই অনুসরণ করেনি; বরং সেগুলোর সবকিছুর বিরোধিতা করেছে, তাই দলীলসমূহের মধ্যে তাদের কোনো অবলম্বন নেই। বরং তাদের নিকট এর সবই অপব্যাখ্যাযোগ্য অথবা আল্লাহর ওপর ন্যস্তকৃত। সকল বিদআতি গোষ্ঠীই কোনো না কোনো দলীলের আশ্রয় নিয়ে থাকে: যেমন খারেজি, শিয়া, কাদারিয়া, রাফেজি, মুরজিয়া ও অন্যান্যরা; কিন্তু জাহমিয়াহরা এমন যে, নবীদের পক্ষ থেকে তাদের নিকট এমন একটি শব্দও নেই যা তাদের এই অস্বীকারমূলক বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
দ্বিতীয় মত:
প্রবক্তা: নাজ্জারিয়া এবং জাহমিয়াদের একটি বড় অংশ।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/ ২২৬ - ২৩১ (সংক্ষেপিত)