...যেন সে আল্লাহর সাথে মুসাফাহা করল এবং তাঁর ডান হাত চুম্বন করল)। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, যাকে তুলনা করা হয় সে এবং যার সাথে তুলনা করা হয় তারা এক নয়। তাই হাদীসের মূল পাঠেই এটি স্পষ্ট যে, যে ব্যক্তি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করছে সে আল্লাহর সাথে মুসাফাহা করছে না এবং সেটি তাঁর প্রকৃত ডান হাতও নয়। সুতরাং কীভাবে এর বাহ্যিক অর্থকে কুফরি সাব্যস্ত করা হয় এবং দাবি করা হয় যে এর ব্যাখ্যার প্রয়োজন! অথচ এই হাদীসটি কেবল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হিসেবে পরিচিত।
ব্যাখ্যা
লেখক এখানে 'মুয়াত্তিলা' (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী) কর্তৃক শরয়ী দলীলসমূহের ওপর উত্থাপিত কিছু আপত্তির আলোচনা শুরু করেছেন। তারা দাবি করে যে, এই দলীলগুলোর বাহ্যিক অর্থ 'তাশবীহ' (আল্লাহকে সৃষ্টির সাথে তুলনা) সাব্যস্ত করে এবং এগুলোকে বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে ব্যাখ্যা করা আবশ্যক। লেখক এখানে ইলমুল কালামপন্থীদের ভুলের তিনটি উদাহরণ উল্লেখ করেছেন, যেখানে তারা একটি ভ্রান্ত অর্থকে দলীলের বাহ্যিক অর্থ হিসেবে গণ্য করেছে এবং দাবি করেছে যে এর ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। লেখক এখানে বক্তব্যের প্রেক্ষাপট বিবেচনার মূলনীতিটি প্রয়োগ করেছেন, যা দলীলসমূহের বাহ্যিক অর্থের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে পূর্বে উল্লেখিত চারটি মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত:
প্রথম উদাহরণ: হাদীস: (হাজরে আসওয়াদ পৃথিবীতে আল্লাহর ডান হাত, সুতরাং যে ব্যক্তি এটি স্পর্শ করল এবং এটি চুম্বন করল, সে যেন আল্লাহর সাথে মুসাফাহা করল এবং তাঁর ডান হাত চুম্বন করল)(১)
এদের সংশয় হলো: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো পাথরটিই আল্লাহর ডান হাত ও তাঁর হাত, আর এটি অসম্ভব। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে দলীলসমূহের বাহ্যিক অর্থ অসম্ভব এবং তা উদ্দেশ্য নয়।
এই সংশয়ের উত্তর দুটি দিক থেকে:
প্রথম দিক: সনদের দিক থেকে; বলা হয় যে, হাদীসটি 'মারফু' হিসেবে দুর্বল, যেমনটি গবেষকগণ বলেছেন।--------------------------------------------
(১) মারফু হিসেবে এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল ফিদ দুয়াফা' (১/৫৫৭) গ্রন্থে ইসহাক বিন বিশর আল-কাহিলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: 'সে হাদীস জালকারীদের অন্তর্ভুক্ত'। খতীব বাগদাদী এটি 'তারিখে বাগদাদ' (৬/৩২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে মুনকার বলেছেন। ইবনুল আরাবী 'আরিজাতুল আহওয়াযী' (২/৩০৫) গ্রন্থে একে বাতিল বলেছেন। ইবনুল জাওযী এটি 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' (৯৪৪) গ্রন্থে জাবের-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী 'সিলসিলাতুদ দায়িফাহ' (২২৩) গ্রন্থে একে মুনকার বলেছেন।