সুতরাং মুমিন এই গুণাবলির বিধান ও প্রভাব সম্পর্কে অবগত থাকে এবং এটাই তার নিকট প্রত্যাশিত। ফলে জানা যায় যে, আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। আর কিয়ামতের দিন সমগ্র জমিন থাকবে আল্লাহর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ আল্লাহর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে। মুমিনরা জান্নাতে তাদের স্রষ্টার চেহারার দিকে তাকাবে এবং তাতে এমন অনাবিল আনন্দ লাভ করবে যার পাশে অন্য সকল আনন্দ ম্লান হয়ে যাবে এবং এই জাতীয় আরও বিষয়। যেমন জানা যায় যে, তার একজন রব, স্রষ্টা ও মা’বুদ রয়েছেন, অথচ সে এগুলোর কোনোটিরই প্রকৃত স্বরূপ জানে না। বরং সৃষ্টির জ্ঞানের চূড়ান্ত সীমা হলো এই: তারা কোনো বিষয়কে কিছু দিক থেকে জানতে পারে, কিন্তু তার প্রকৃত স্বরূপ পরিবেষ্টন করতে পারে না। নিজেদের নফস সম্পর্কে তাদের জ্ঞানও এই পর্যায়ের। আমি তাকে বললাম: তবে কি এটা বলা বৈধ হবে যে, "এই ব্যাখ্যার আলোকে প্রকাশ্য অর্থ (যাহির) উদ্দেশ্য নয়"? তিনি বললেন: এটা অসম্ভব। আমি তাকে বললাম: যে ব্যক্তি বলে "সৃষ্টির গুণাবলি উদ্দেশ্য নয়" এই অর্থে "প্রকাশ্য অর্থ (যাহির) উদ্দেশ্য নয়", আমরা তাকে বলব: আপনি "অর্থের" ক্ষেত্রে সঠিক বলেছেন, কিন্তু "শব্দচয়নে" ভুল করেছেন এবং বিদআতের সংশয় তৈরি করেছেন। আপনি জাহমিয়াদের তাদের লক্ষ্য অর্জনের পথ করে দিয়েছেন। আপনার জন্য এটা বলা সম্ভব ছিল যে: এগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর ছেড়ে দেওয়া হবে, এই জ্ঞানের সাথে যে আল্লাহ তাআলার গুণাবলি সৃষ্টির গুণাবলির মতো নয় এবং তিনি এমন প্রতিটি বিষয় থেকে পবিত্র ও মুক্ত যা থেকে তাঁর নশ্বরতা বা অসম্পূর্ণতা আবশ্যক হয়।

আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় ব্যাখ্যার ভিত্তিতে বলবে যে, "প্রকাশ্য অর্থ (যাহির) উদ্দেশ্য নয়" - আর এটাই হলো জাহমিয়া এবং তাদের অনুসারী মুতাজিলা ও কিছু আশআরী ও অন্যদের উদ্দেশ্য - তবে সে ভুল করেছে"(১)।
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেন: "প্রথমটি: যেমন তারা সেই হাদীসের ব্যাপারে বলেছে: (হে আমার বান্দা, আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে খাবার দাওনি ... ) হাদীসটি। আর অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (হাজরে আসওয়াদ জমিনে আল্লাহর ডান হাত, যে ব্যক্তি তা স্পর্শ করল এবং চুম্বন করল সে যেন আল্লাহর সাথে মুসাফাহা করল এবং আল্লাহর ডান হাত চুম্বন করল)। এবং তাঁর বাণী: (বান্দাদের অন্তরসমূহ রহমানের আঙুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙুলের মাঝে রয়েছে)। তারা বলেছে: এটা নিশ্চিতভাবে জানা যে আমাদের অন্তরের ভেতর সত্য ইলাহ-এর আঙুলসমূহ নেই।
তাদের বলা হবে: যদি আপনারা দলিলগুলোকে (নস) তার প্রাপ্য অর্থবোধকতা প্রদান করতেন, তবে জানতে পারতেন যে তা কেবল সত্যের ওপরই প্রমাণ পেশ করে।
প্রথম হাদীসটির ক্ষেত্রে, আল্লাহর বাণী: (হাজরে আসওয়াদ জমিনে আল্লাহর ডান হাত, যে ব্যক্তি তা স্পর্শ করল ও চুম্বন করল সে যেন আল্লাহর সাথে মুসাফাহা করল এবং তাঁর ডান হাত চুম্বন করল) কথাটি স্পষ্ট করছে যে হাজরে আসওয়াদ আল্লাহর কোনো গুণ (সিফাত) নয় এবং তা স্বয়ং আল্লাহর হাতও নয়। কারণ তিনি বলেছেন: (জমিনে আল্লাহর ডান হাত), এবং বলেছেন: (যে ব্যক্তি তা স্পর্শ করল ও চুম্বন করল...--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া: ৩/ ৫৫৫ - ৫৫৬।