আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে সেসবের অনুরূপ গুণে গুণান্বিত করা যায় না; একইভাবে আমাদের হাত, আমাদের চেহারা এবং অনুরূপ বিষয়গুলো হলো নশ্বর দেহ, তাই আল্লাহ তায়ালাকে এগুলোর মতো কোনো কিছু দ্বারা বিশেষিত করা অসম্ভব।
অতঃপর আহলে সুন্নাতের কেউ এমন কথা বলেননি যে: যখন আমরা বলি আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা, শ্রবণ ও দর্শন রয়েছে, তখন তার বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয় এবং তা আমাদের গুণাবলির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হবে।
তেমনিভাবে এটাও বলা জায়েজ নয় যে: আল্লাহর হাত ও আল্লাহর চেহারার বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়; কারণ আমাদের গুণাবলি দেহ হোক বা দেহের কোনো বৈশিষ্ট্য হোক, তার মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। আর যে ব্যক্তি বলে যে, তাঁর কোনো নাম বা গুণের বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়, সে ভুল করেছে। কারণ আল্লাহ তায়ালাকে যে নামেই অভিহিত করা হোক না কেন, সৃষ্টির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বাহ্যিক অর্থটি তাঁর বেলায় উদ্দেশ্য নয়। সুতরাং এই বক্তার কথা অনুযায়ী তাঁর সমস্ত নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে বাহ্যিক অর্থের বিপরীত কিছু উদ্দেশ্য হতে হয়, আর এই বক্তব্যের অসারতা কারও কাছে গোপন নয়।
দ্বিতীয় অর্থ হলো: নিশ্চয়ই এই গুণাবলি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার গুণ, যেমনটি তাঁর মহিমার জন্য উপযুক্ত; তাঁর পবিত্র সত্তার সাথে এগুলোর সম্পর্ক তেমন, যেমন প্রতিটি জিনিসের গুণাবলির সম্পর্ক তার নিজস্ব সত্তার সাথে হয়ে থাকে। সুতরাং এটি জানা যায় যে, জ্ঞান হলো গুণান্বিত সত্তার একটি ব্যক্তিগত গুণ এবং এর কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, একইভাবে আল্লাহর চেহারাও একটি বৈশিষ্ট্য। আর এমনটি বলা যাবে না যে, তিনি এই গুণাবলি থেকে অমুখাপেক্ষী; কারণ এই গুণাবলি তাঁর সত্তার জন্য অপরিহার্য এবং উপাস্য ইলাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এই সমস্ত গুণের অধিকারী হওয়ার প্রকৃত হকদার। আর এখন আমাদের উদ্দেশ্য গুণাবলি অস্বীকারকারীদের সাথে ঢালাওভাবে আলোচনা করা নয়, বরং তাদের সাথে আলোচনা করা যারা কিছু গুণকে সাব্যস্ত করে। একইভাবে তাঁর "কাজ"; আমরা জানি যে সৃষ্টি হলো অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনয়ন, যদিও আমরা সেই কাজের ধরণ নির্ধারণ করি না এবং তা আমাদের কাজের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, কেননা আমরা কোনো কাজের প্রয়োজন ছাড়া তা করি না, আর আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত। একইভাবে তাঁর "সত্তা" সামগ্রিকভাবে জানা যায়, যদিও তা সৃষ্ট সত্তাসমূহের সদৃশ নয়; তিনি বাস্তবে কেমন তা তিনি ব্যতীত কেউ জানে না এবং তাঁর ধরণ কেউ উপলব্ধি করতে পারে না। এই গুণাবলি সাধারণভাবে উল্লেখ করার মাধ্যমে যা প্রকাশ পায় তা-ই সঠিক এবং এভাবেই তা গ্রহণ করা আবশ্যক।