অর্থাৎ তারা তাদের ভ্রান্ত বুঝের কারণে মহান আল্লাহর পূর্ণতার গুণাবলি সাব্যস্তকারী শরয়ী দলীলসমূহের অর্থ প্রত্যাখ্যান করে; যেহেতু তারা সেই গুণাবলিকে অসার মনে করার বিশ্বাস পোষণ করে। ফলে তারা আল্লাহর জন্য গুণাবলি সাব্যস্ত করে না অথবা তাঁর কিছু গুণ সাব্যস্ত করে না। এরা মনে করে যে জাহের (বাহ্যিক রূপ) উদ্দেশ্য নয়; অর্থাৎ এর অর্থ উদ্দেশ্য নয়, বরং এমন কোনো অর্থ আছে যা আমরা জানি না।
‘জাহের’ (বাহ্যিক) শব্দটি একটি বহুমুখী শব্দে পরিণত হয়েছে। কখনো এর দ্বারা সঠিক অর্থ উদ্দেশ্য হয়, আবার কখনো এর বিপরীত কিছু উদ্দেশ্য হয়। তাই এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে।
এ বিষয়ে ইবনে তাইমিয়্যাহ তাদের জবাবে বলেন যারা বলে: "সালাফদের মাযহাব হলো জাহের বা বাহ্যিক রূপটি উদ্দেশ্য নয়; এবং তারা বলে: আমরা এ বিষয়ে একমত হয়েছি যে জাহের বা বাহ্যিক রূপটি উদ্দেশ্য নয়।"
আর এই উক্তিটি ভুল:
হয় শব্দগত ও অর্থগত উভয় দিক থেকে।
অথবা শব্দগত দিক থেকে, অর্থগত দিক থেকে নয়।
‘জাহের’ (বাহ্যিক) শব্দটি দুটি বিষয়ের মধ্যে বহুমুখী হয়ে দাঁড়িয়েছে:
প্রথম অর্থ: এমনটি বলা যে, আল্লাহর হাত বান্দাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ন্যায় একটি অঙ্গ; এবং রাগের বাহ্যিক রূপ হলো প্রতিশোধ গ্রহণের লালসায় হৃদপিণ্ডের রক্ত টগবগ করে ফোটা; আর তাঁর আকাশে থাকার বাহ্যিক রূপ হলো পাত্রের মধ্যে পানির অবস্থানের মতো।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যিনি বলবেন—সৃষ্টির গুণাবলি ও নশ্বর সত্তার বৈশিষ্ট্যসমূহের ন্যায় এই অর্থগুলো এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো আয়াত ও হাদিস থেকে উদ্দেশ্য নয়, তিনি সত্য বলেছেন এবং সঠিক কাজ করেছেন। কারণ আহলে সুন্নাত এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন না যে, মহান আল্লাহর সত্তা, গুণাবলি কিংবা কার্যাবলীর ক্ষেত্রে তাঁর সদৃশ কোনো কিছু নেই। বরং আমাদের সাথীদের ও অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে সুন্নাত মুশাব্বিহা এবং মুজাসসিমাদের কাফির গণ্য করেন।
কিন্তু এই বক্তা ভুল করেছেন যেখানে তিনি ধারণা করেছেন যে, এই অর্থগুলোই উক্ত আয়াত ও হাদিসসমূহের জাহের বা বাহ্যিক অর্থ; এবং তিনি সালাফদের সম্পর্কে এমন কথা বর্ণনা করেছেন যা তারা বলেননি। কেননা "কথার জাহের" হলো তা-ই যা সেই ভাষা বোঝেন এমন ব্যক্তির সুস্থ মস্তিষ্কে তৎক্ষণাৎ উদ্ভাসিত হয়। অতঃপর সেই স্পষ্টতা কখনো নিছক ভাষাগত অবস্থানের কারণে হয়, আবার কখনো বক্তব্যের প্রেক্ষাপট বা সিয়াক অনুযায়ী হয়। মহান আল্লাহর জন্য অসম্ভব—এই নব উদ্ভাবিত অর্থগুলো মুমিনদের অন্তরে প্রথমত উদয় হয় না; বরং তাদের নিকট আল্লাহর হাত হলো আল্লাহর ইলম, কুদরত ও সত্তার মতোই। সুতরাং যেমন আমাদের ইলম, কুদরত, হায়াত, কথা এবং এই জাতীয় গুণাবলি এমন আপতিক গুণ যা আমাদের নশ্বর হওয়ার প্রমাণ বহন করে, তাই এটি অসম্ভব যে...