‌‌১ - ভাষাগত দিক
কাইফিয়্যাহ (ধরণ): এটি ‘কাইফা’ (কিভাবে) শব্দ থেকে গঠিত একটি মাসদারে সিনা’ঈ (কৃত্রিম ক্রিয়া বিশেষ্য); যার সাথে ‘ইয়া-ই নিসবাহ’ এবং বিশেষ্য থেকে মাসদারে রূপান্তরের জন্য ‘তা’ যুক্ত করা হয়েছে। আর কোনো বস্তুর কাইফিয়্যাহ বলতে তার অবস্থা ও বৈশিষ্ট্যকে বোঝায়(১)।
আর তাকয়ীফ: এটি ‘কাইফ’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো সিফাত বা বৈশিষ্ট্যের প্রকৃত স্বরূপ নির্ধারণ করা। বলা হয়: ‘সে বস্তুটির তাকয়ীফ করেছে’ অর্থাৎ সেটির জন্য একটি নির্দিষ্ট ধরণ নির্ধারণ করেছে(২)।

‌‌২ - পারিভাষিক দিক।
পক্ষান্তরে পারিভাষিক অর্থে: এটি হলো এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সিফাতসমূহ অমুক আকৃতিতে—অর্থাৎ নির্দিষ্ট কোনো পদ্ধতিতে—বিদ্যমান, অথবা সেগুলো সম্পর্কে ‘কিভাবে’ (কাইফা) দিয়ে প্রশ্ন করা(৩)। এটিই সেই অর্থ যা সালাফগণ নিন্দা করেছেন এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করতে নিষেধ করেছেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।

‌‌তৃতীয় বিষয়: আল্লাহর সত্তা ও গুণাবলির ধরণ অজ্ঞাত হওয়া সংক্রান্ত মাসআলায় সালাফগণের বক্তব্যের বিবরণ।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যাতের (সত্তার) ধরণ বা পদ্ধতি হলো গায়েব বা অদৃশ্য বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না এবং এতে আকল বা বিবেকের কোনো অবকাশ নেই।
একদিক থেকে: “আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর বান্দাদের জন্য তাঁর সিফাতসমূহের ধরণ ও প্রকৃত স্বরূপ জানার কোনো পথ রাখা পছন্দ করেননি। সুবহানাহু ওয়া তা’আলা সেখানে পৌঁছানোর সকল পথ রুদ্ধ করে দিয়েছেন। তিনি সৃষ্টির নিকট তাঁর যাত বা সত্তাকে প্রকাশ করেননি, তাই কিয়ামত পর্যন্ত এই দরজা বন্ধ। যেমনটি হাদিসে এসেছে: ((তোমরা জেনে রেখো যে, তোমাদের মধ্যে কেউই মৃত্যুবরণ করার পূর্বে তার প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লাকে দেখতে পাবে না))(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-মু’জামুল ওয়াসীত (২/ ৮০৭)।
(২) দেখুন: আত-তুহফাতুল মাহদিয়্যাহ শারহুর রিসালাতিত তাদমুরিয়্যাহ (পৃ. ৩২), মা’আরিজুল কবুল (১/ ৩৬৩)।
(৩) দেখুন: হাররাস কৃত শারহুল আকিদাতিল ওয়াসিতিয়্যাহ (পৃ. ৬৯) সামান্য পরিমার্জিত।
(৪) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (নববীর শারহসহ ১৮/ ২৬১) বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান, ইবনে সায়্যাদ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, হাদিস নং (৭২৮৩)।