এর অর্থ একে মুতাওয়াতি (সমার্থবাচক) এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। মানুষ হিসেবে মানবজাতির ব্যক্তিবর্গকে মুতাওয়াতি গণ্য করা হয়, আর আলোতে তারতম্য ও ভিন্নতা থাকার কারণে তাকে মুশাক্কিক (সংশয়যুক্ত বা ক্রমিক) গণ্য করা হয় (১).
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "সাধারণ মুতাওয়াতি (মুতাওয়াতিয়াহ আম্মাহ) মুশাক্কিককেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর যে মুতাওয়াতির অর্থগুলো সমান, তা মুশাক্কিকের প্রতিপক্ষ। যখন মুতাওয়াতিকে দুই প্রকারে বিভক্ত করা হয়—সাধারণ ও বিশেষ, যেভাবে ইমকানকে (সম্ভাব্যতা) সাধারণ ও বিশেষ—এই দুই প্রকারে বিভক্ত করা হয়েছে, তখন অস্পষ্টতা দূর হয়ে যায়(২).

‌‌তৃতীয় দিক: মাসআলাটির শরয়ী দিক।
আল-কদর আল-মুশতারাক (সাধারণ অংশ) এর বিষয়টি একাধিক শরয়ী মাসআলার সাথে সম্পৃক্ত। এ প্রসঙ্গে ইবনে তাইমিয়া বলেন: "কুল্লিয়াত (সর্বজনীন বিষয়), আহওয়াল (অবস্থা) এবং শব্দ ছাড়া অন্য কিছুর ক্ষেত্রে ব্যাপকতা (উমুম) প্রদর্শিত হওয়ার বিষয়টি একই শ্রেণীভুক্ত। যে ব্যক্তি বিষয়টি যেভাবে আছে সেভাবে বুঝতে পারবে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, বাহ্যিক জগতে এমন কিছু নেই যা হুবহু এর মধ্যেও বিদ্যমান আবার ওর মধ্যেও বিদ্যমান।"(৩)
এখানে মনে যে প্রশ্নটি জাগে তা হলো, এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট মাসআলাগুলো কী কী এবং প্রতিটি মাসআলায় বর্ণিত অভিমতগুলোই বা কী?
তার উত্তর নিচে দেওয়া হলো:

‌‌প্রথম মাসআলা: নাম ও গুণাবলি (আসমা ওয়াস-সিফাত) সংক্রান্ত নসগুলোর ব্যাপারে মানুষের অবস্থান—তা কি প্রকৃত অর্থে নাকি রূপক অর্থে।
নাম ও গুণাবলির নসসমূহ যা আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর সৃষ্টির জন্য প্রয়োগ করা হয়েছে, এগুলোর ব্যাপারে মানুষ বিভিন্ন অবস্থানে বিভক্ত হয়েছে(৪):--------------------------------------------
(১) দেখুন: শায়খ আল-বাররাক কৃত শারহুত তাদমুরিয়্যাহ: ৩৬৫।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ: ২/ ৫৮৫।
(৩) মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নববিয়্যাহ (২/ ৫৮৫-৫৯২)।
(৪) ইবনে তাইমিয়ার মাজমুউল ফাতাওয়া: ৮/ ১৪৬, আর-রাদ্দু আলাল মানতিকিয়্যিন ১/ ১৬২-১৬৩, এবং দেখুন: মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন: পৃষ্ঠা: ৩৭২, আস-সওয়ায়িকুল মুরসালাহ: ৪/ ১৫১১, এবং দালালাতুল আসমায়িল হুসনা আলাত তানজিহ: ৮২-৮৩।