২ - অবিচ্ছেদ্য গুণাবলি
অস্তিত্বসূচক গুণাবলিকে অন্য একটি দিক থেকে আবার দুই ভাগে বিভক্ত করা যায়:
১ - অবিচ্ছেদ্য গুণাবলি: অর্থাৎ যা সত্তার জন্য অপরিহার্য এবং তা থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না।
২ - আগন্তুক গুণাবলি: অর্থাৎ যা (আল্লাহর) ইচ্ছার সাথে সম্পর্কিত।
এই অবিচ্ছেদ্য গুণাবলি আবার দুই ভাগে বিভক্ত:
১ - সত্তাগত গুণাবলি
২ - অর্থগত গুণাবলি
আগন্তুক গুণাবলি (যাকে ঐচ্ছিক গুণাবলিও বলা হয়) দুই ভাগে বিভক্ত:
১ - কর্ম সংশ্লিষ্ট গুণাবলি
২ - কথা সংশ্লিষ্ট গুণাবলি
৩ - অবস্থা সংশ্লিষ্ট গুণাবলি
পূর্বোক্ত বিভাজনের ব্যাখ্যা:
গুণাবলি তার কর্মের সাথে সংশ্লিষ্টতার দিক থেকে দুই ভাগে বিভক্ত:
১ - সকর্মক গুণাবলি: যা কোনো অব্যয় ছাড়াই সরাসরি তার কর্মের ওপর ক্রিয়াশীল হয়; যেমন: (সৃষ্টি করা, রিজিক দেওয়া, হেদায়েত দেওয়া, এবং পথভ্রষ্ট করা) এবং এই জাতীয়।
২ - অকর্মক গুণাবলি: যা অব্যয়ের মাধ্যমে তার কর্মের ওপর ক্রিয়াশীল হয়; যেমন- (উঠা, আসা, আগমন করা এবং অবতরণ করা) এবং এই জাতীয়।
কুরআনের ব্যবহার এবং ভাষাগত দিক বিবেচনা করেই এভাবে বিভক্ত করা হয়েছে; ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেন: «তাঁর কার্যাবলি দুই প্রকার: অকর্মক ও সকর্মক, যেমনটি এমন অসংখ্য দলিলাদি দ্বারা প্রমাণিত যা গণনা করা সম্ভব নয়»।
তিনি রহ. আরও বলেন: «(আসা, আগমন করা, চলে যাওয়া এবং অবতরণ করা) এগুলো তাঁর সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট অকর্মক কার্যাবলির অন্তর্ভুক্ত, যেমন (সৃষ্টি করা, রিজিক দান করা, মৃত্যু দান করা, জীবন দান করা, সংকুচিত করা ও প্রসারিত করা) সকর্মক কার্যাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি—সুবহানাহু—উভয় প্রকার গুণেই গুণান্বিত। কখনও কখনও এই উভয় প্রকার গুণ একত্রেও বর্ণিত হতে পারে, যেমন আল্লাহর বাণী: {তিনি আসমানসমূহ ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর উঠেছেন}»।--------------------------------------------
(১) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৬/২৩৩), (৫/৫১৮), «আত-তানবিহাতুস সুন্নিয়্যাহ» (পৃ. ৬৯)।
(২) «মুখতাসারুস সাওয়ায়েক» (২/২২৯)।
(৩) «মুখতাসারুস সাওয়ায়েক (২/২৫৪), সামান্য পরিমার্জিত।