একইসাথে সত্তাগত ও কর্মগত গুণ:
এমন কিছু গুণাবলি রয়েছে যেগুলোকে একইসাথে সত্তাগত ও কর্মগত উভয়ই বলা সঠিক, যেমন কালাম (কথা বলা) গুণ। কারণ, এটি এর মূল উৎসের বিবেচনায় সত্তাগত গুণ, আর আল্লাহর ইচ্ছার সাথে সংশ্লিষ্টতার বিবেচনায় এটি কর্মগত গুণ।
অতএব, কালাম (সত্তাগত ও কর্মগত গুণ); তিনি—সুবহানাহু—তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুযায়ী কথা বলেন এবং এই কালাম তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান।
অনস্তিত্বের পর যা কিছুই অস্তিত্ব লাভ করে, তা কেবল আল্লাহর ইচ্ছা ও ক্ষমতার মাধ্যমেই হয়ে থাকে(১)। রবের যে সকল গুণাবলি তাঁর ইচ্ছার সাথে সংশ্লিষ্ট, সেগুলো ঐচ্ছিক গুণাবলির (সিফাত ইখতিয়ারিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত(২)। কার্যাবলি থেকে উদ্ভূত গুণাবলি দ্বারা তিনি অনাদিকাল থেকেই গুণান্বিত। তাঁর কার্যাবলির কারণে তাঁর সত্তার কোনো পরিবর্তন ঘটেনি এবং কার্যাবলির মাধ্যমে তিনি নতুন কোনো পূর্ণতাও অর্জন করেননি। তিনি—সুবহানাহু—সর্বদাই মহানুভব ও স্রষ্টা।
ইতিবাচক গুণাবলির (সিফাত সুবুতীয়াহ) অন্য একটি বিভাজন:
ইতিবাচক গুণাবলি সেগুলোর প্রভাবের ব্যাপ্তি ও অবিচ্ছেদ্যতার বিবেচনায় দুই ভাগে বিভক্ত:
১ - পরিব্যাপ্ত বা সকর্মক গুণাবলি (সিফাত মুতাআদ্দিয়্যাহ)--------------------------------------------
(১) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৬/ ২১৯)।
(২) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৬/ ২৪৪)।