এর দ্বারা গুণান্বিত। অথবা: যা মহান আল্লাহর সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত(১)。
এগুলোর মধ্যে রয়েছে: (মুখমণ্ডল - হাত দুটি - চোখ দুটি(২) - আঙুলসমূহ - পা - জ্ঞান - জীবন - ক্ষমতা - মর্যাদা - প্রজ্ঞা)।
সুতরাং এই গুণাবলি সত্তা থেকে পৃথক হয় না, এবং সত্তার সাথে এমনভাবে অবিচ্ছেদ্য যা তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না।
দ্বিতীয় প্রকার: কর্মগত গুণাবলি:
এগুলো এমন গুণাবলি যা সত্তা থেকে পৃথক হতে পারে। অথবা: যা ইচ্ছা এবং ক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট(৩)。
এগুলোর মধ্যে রয়েছে: (উঠা - আসা - উপস্থিত হওয়া - নেমে আসা - সৃষ্টি করা - রিজিক দেওয়া - অনুগ্রহ করা - ন্যায়বিচার)।
আর উভয় প্রকার গুণই এই বিষয়ে এক যে, এগুলো অনাদি ও অনন্তকাল ধরে মহান আল্লাহর গুণাবলি; অতীত ও ভবিষ্যতে তিনি সর্বদা এগুলোর মাধ্যমে গুণান্বিত এবং এগুলো রাব্বুল আলামীনের মহিমার উপযোগী(৪)。
আর উভয় প্রকারের মধ্যে পার্থক্য হলো:
সত্তাগত গুণাবলি সত্তা থেকে পৃথক হয় না, পক্ষান্তরে কর্মগত গুণাবলি সত্তা থেকে পৃথক হতে পারে এই অর্থে যে: আল্লাহ যদি চান তবে তা করেন না।
তবে তা সত্ত্বেও উভয় প্রকার গুণই এই বিষয়ে এক যে, এগুলো অনাদি ও অনন্তকাল ধরে মহান আল্লাহর গুণাবলি; অতীত ও ভবিষ্যতে তিনি সর্বদা এগুলোর মাধ্যমে গুণান্বিত এবং তা মহান আল্লাহর মর্যাদার উপযোগী(৫)。--------------------------------------------
(১) আল-জুরজানীর ‘আত-তারিফাত’ (পৃ. ১৩৩)।
(২) ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (৬/ ৬৮)।
(৩) আল-জুরজানীর ‘আত-তারিফাত’ (পৃ. ১৩৩)।
(৪) ‘শারহুল আকিদাহ আত-তহবিয়্যাহ’ (১২৭)।
(৫) ‘শারহুল আকিদাহ আত-তহবিয়্যাহ’ (পৃ. ১২৭)।