له جميع أعضاء الإنسان إلأ الفرج واللحية.
• ومنهم «الإبراهيمية» المنسوبة إلى إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي(1).
• ومنهم «الخابطية»، من القدرية وهم منسوبون إلى أحمد ابن خابط(2) … شبه عيسى ابن مريم بربه، وزعم أنه الإله الثاني، وأنه هو الذي يحاسب الخلق في القيامة.
• ومنهم «الكرامية»، في دعواها أن الله-تعالى-جسم له حد ونهاية وأنه محل الحوادث، وأنه مماس لعرشه … فهؤلاء مشبهة له-تعالى-بخلقه في ذاته.
فأما المشبهة لصفاته بصفات المخلوقين فأصناف:
• فمنهم الذين شبهوا إرادة الله -تعالى-بإرادة خلقه، وهذا قول المعتزلة البصرية … ومنهم الذين شبهوا كلام الله عز وجل-بكلام خلقه …
• ومنهم «الزرارية، أتباع زرارة بن أعين الرافضي(3) في دعواها حدوث جميع صفات الله عز وجل-وأنها من جنس صفاتنا …
• ومنهم الذين قالوا من الروافض بأن الله -تعالى-لا يعلم الشيء حتى يكون،--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، مولاهم، قال فيه الإمام أحمد: كان قدرياً جهمياً معتزلياً كل بلاء فيه، وقال البخاري: جهمي تركهـ ابن المبارك والناس، وقال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضياً، توفي سنة 184 هـ. تهذيب التهذيب 1/ 158.
(2) أحمد بن خابط: معتزلي منتسب إلى النظام، له مقالات شنيعة وغيره، منها قوله: إن للعالم خالقين الله هو القديم، والثاني محدث وهو الكلمة، ومن ضلالاته قوله بالتناسخ، وينفي قدرة الله على زيادة نعيم أهل الجنة أو عذاب أهل النار. الفرق بين الفرق 273، لسان الميزان 1/ 148.
(3) زرارة بن أعين الشيباني بالولاء، رأس الفرقة الزرارية، من غلاة الشيعة، ونسبتها إليه، كان متكلماً شاعراً، وهو من أهل الكوفة، وكانت وفاته سنة 150 هـ. الأعلام 3/ 43، لسان الميزان 2/ 473، اللباب 1/ 498، خطط المقريزي 2/ 353.
• ومنهم «الإبراهيمية» المنسوبة إلى إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي(1).
• ومنهم «الخابطية»، من القدرية وهم منسوبون إلى أحمد ابن خابط(2) … شبه عيسى ابن مريم بربه، وزعم أنه الإله الثاني، وأنه هو الذي يحاسب الخلق في القيامة.
• ومنهم «الكرامية»، في دعواها أن الله-تعالى-جسم له حد ونهاية وأنه محل الحوادث، وأنه مماس لعرشه … فهؤلاء مشبهة له-تعالى-بخلقه في ذاته.
فأما المشبهة لصفاته بصفات المخلوقين فأصناف:
• فمنهم الذين شبهوا إرادة الله -تعالى-بإرادة خلقه، وهذا قول المعتزلة البصرية … ومنهم الذين شبهوا كلام الله عز وجل-بكلام خلقه …
• ومنهم «الزرارية، أتباع زرارة بن أعين الرافضي(3) في دعواها حدوث جميع صفات الله عز وجل-وأنها من جنس صفاتنا …
• ومنهم الذين قالوا من الروافض بأن الله -تعالى-لا يعلم الشيء حتى يكون،--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، مولاهم، قال فيه الإمام أحمد: كان قدرياً جهمياً معتزلياً كل بلاء فيه، وقال البخاري: جهمي تركهـ ابن المبارك والناس، وقال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضياً، توفي سنة 184 هـ. تهذيب التهذيب 1/ 158.
(2) أحمد بن خابط: معتزلي منتسب إلى النظام، له مقالات شنيعة وغيره، منها قوله: إن للعالم خالقين الله هو القديم، والثاني محدث وهو الكلمة، ومن ضلالاته قوله بالتناسخ، وينفي قدرة الله على زيادة نعيم أهل الجنة أو عذاب أهل النار. الفرق بين الفرق 273، لسان الميزان 1/ 148.
(3) زرارة بن أعين الشيباني بالولاء، رأس الفرقة الزرارية، من غلاة الشيعة، ونسبتها إليه، كان متكلماً شاعراً، وهو من أهل الكوفة، وكانت وفاته سنة 150 هـ. الأعلام 3/ 43، لسان الميزان 2/ 473، اللباب 1/ 498، خطط المقريزي 2/ 353.
মানুষের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তাঁর রয়েছে, কেবল লজ্জাস্থান এবং দাড়ি ব্যতীত।
• তাদের মধ্যে রয়েছে ‘ইবরাহিমিয়্যাহ’ দল, যারা ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামির সাথে সম্পৃক্ত(১)।
• তাদের মধ্যে রয়েছে ‘খাবিতিয়্যাহ’ দল, যারা কাদারিয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা আহমদ ইবনে খাবিতের সাথে সম্পৃক্ত(২) … সে ঈসা ইবনে মারিয়ামকে তার রবের সাথে তুলনা করেছে এবং দাবি করেছে যে, তিনি দ্বিতীয় ইলাহ, আর কিয়ামতের দিন তিনিই সৃষ্টির হিসাব গ্রহণ করবেন।
• তাদের মধ্যে রয়েছে ‘কাররামিয়্যাহ’ দল, যাদের দাবি হলো আল্লাহ তাআলা একটি দেহ, যার সীমা ও সমাপ্তি আছে, তিনি পরিবর্তনশীল ঘটনাবলির আধার এবং তিনি তাঁর আরশের সাথে লেগে আছেন … এরা তাঁর সত্তার ক্ষেত্রে তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনাকারী।
আর যারা তাঁর গুণাবলিকে সৃষ্টির গুণাবলির সাথে তুলনা করে, তারা বিভিন্ন প্রকার:
• তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহ তাআলার ইচ্ছাকে তাঁর সৃষ্টির ইচ্ছার সাথে তুলনা করেছে, আর এটি বসরার মুতাজিলাদের অভিমত … তাদের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যারা মহান আল্লাহর কালামকে তাঁর সৃষ্টির কালামের সাথে তুলনা করেছে …
• তাদের মধ্যে রয়েছে ‘জুরারিয়্যাহ’ দল, যারা রাফেজি জুরারা বিন আ’য়ানের অনুসারী(৩); তাদের দাবি হলো মহান আল্লাহর সমস্ত গুণাবলিই নতুন সৃষ্টি এবং সেগুলো আমাদের গুণাবলির সমজাতীয় …
• তাদের মধ্যে এমন কিছু রাফেজি রয়েছে যারা বলেছে যে, আল্লাহ তাআলা কোনো বিষয় সংঘটিত হওয়ার আগে তা জানেন না,--------------------------------------------
(১) ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি, তাদের আযাদকৃত গোলাম। ইমাম আহমদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি কাদারিয়া, জাহমিয়া ও মুতাজিলা ছিলেন, তাঁর মধ্যে সমস্ত মন্দ বিদ্যমান ছিল। বুখারি বলেছেন: তিনি জাহমি ছিলেন, ইবনুল মুবারক ও অন্য লোকেরা তাঁকে বর্জন করেছেন। আজলি বলেছেন: তিনি কাদারিয়া, মুতাজিলা ও রাফেজি ছিলেন। তিনি ১৮৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহজিবুত তাহজিব ১/১৫৮।
(২) আহমদ বিন খাবিত: মুতাজিলা মতবাদের সাথে সম্পৃক্ত, নাজ্জামের অনুসারী। তাঁর অত্যন্ত জঘন্য কিছু বক্তব্য রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: বিশ্বের দুইজন স্রষ্টা রয়েছেন; একজন আল্লাহ যিনি অনাদি, আর দ্বিতীয়জন সৃষ্টি যা হলো ‘কালিমা’ (শব্দ)। তাঁর বিভ্রান্তিগুলোর মধ্যে একটি হলো পুনর্জন্মবাদে বিশ্বাস করা। তিনি জান্নাতবাসীদের নেয়ামত বৃদ্ধি বা জাহান্নামীদের আজাব বৃদ্ধির ব্যাপারে আল্লাহর সক্ষমতাকে অস্বীকার করেন। আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক ২৭৩, লিসানুল মিজান ১/১৪৮।
(৩) জুরারা বিন আ'য়ান আশ-শায়বানি, জুরারিয়্যাহ দলের প্রধান। তিনি কট্টর শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত এবং এই দলটি তাঁর নামেই পরিচিত। তিনি একজন বিতার্কিক ও কবি ছিলেন। তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন এবং ১৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আ'লাম ৩/৪৩, লিসানুল মিজান ২/৪৭৩, আল-লুবাব ১/৪৯৮, খুতাতুল মাকরিজি ২/৩৫৩।
• তাদের মধ্যে রয়েছে ‘ইবরাহিমিয়্যাহ’ দল, যারা ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামির সাথে সম্পৃক্ত(১)।
• তাদের মধ্যে রয়েছে ‘খাবিতিয়্যাহ’ দল, যারা কাদারিয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা আহমদ ইবনে খাবিতের সাথে সম্পৃক্ত(২) … সে ঈসা ইবনে মারিয়ামকে তার রবের সাথে তুলনা করেছে এবং দাবি করেছে যে, তিনি দ্বিতীয় ইলাহ, আর কিয়ামতের দিন তিনিই সৃষ্টির হিসাব গ্রহণ করবেন।
• তাদের মধ্যে রয়েছে ‘কাররামিয়্যাহ’ দল, যাদের দাবি হলো আল্লাহ তাআলা একটি দেহ, যার সীমা ও সমাপ্তি আছে, তিনি পরিবর্তনশীল ঘটনাবলির আধার এবং তিনি তাঁর আরশের সাথে লেগে আছেন … এরা তাঁর সত্তার ক্ষেত্রে তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনাকারী।
আর যারা তাঁর গুণাবলিকে সৃষ্টির গুণাবলির সাথে তুলনা করে, তারা বিভিন্ন প্রকার:
• তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহ তাআলার ইচ্ছাকে তাঁর সৃষ্টির ইচ্ছার সাথে তুলনা করেছে, আর এটি বসরার মুতাজিলাদের অভিমত … তাদের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যারা মহান আল্লাহর কালামকে তাঁর সৃষ্টির কালামের সাথে তুলনা করেছে …
• তাদের মধ্যে রয়েছে ‘জুরারিয়্যাহ’ দল, যারা রাফেজি জুরারা বিন আ’য়ানের অনুসারী(৩); তাদের দাবি হলো মহান আল্লাহর সমস্ত গুণাবলিই নতুন সৃষ্টি এবং সেগুলো আমাদের গুণাবলির সমজাতীয় …
• তাদের মধ্যে এমন কিছু রাফেজি রয়েছে যারা বলেছে যে, আল্লাহ তাআলা কোনো বিষয় সংঘটিত হওয়ার আগে তা জানেন না,--------------------------------------------
(১) ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি, তাদের আযাদকৃত গোলাম। ইমাম আহমদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি কাদারিয়া, জাহমিয়া ও মুতাজিলা ছিলেন, তাঁর মধ্যে সমস্ত মন্দ বিদ্যমান ছিল। বুখারি বলেছেন: তিনি জাহমি ছিলেন, ইবনুল মুবারক ও অন্য লোকেরা তাঁকে বর্জন করেছেন। আজলি বলেছেন: তিনি কাদারিয়া, মুতাজিলা ও রাফেজি ছিলেন। তিনি ১৮৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহজিবুত তাহজিব ১/১৫৮।
(২) আহমদ বিন খাবিত: মুতাজিলা মতবাদের সাথে সম্পৃক্ত, নাজ্জামের অনুসারী। তাঁর অত্যন্ত জঘন্য কিছু বক্তব্য রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: বিশ্বের দুইজন স্রষ্টা রয়েছেন; একজন আল্লাহ যিনি অনাদি, আর দ্বিতীয়জন সৃষ্টি যা হলো ‘কালিমা’ (শব্দ)। তাঁর বিভ্রান্তিগুলোর মধ্যে একটি হলো পুনর্জন্মবাদে বিশ্বাস করা। তিনি জান্নাতবাসীদের নেয়ামত বৃদ্ধি বা জাহান্নামীদের আজাব বৃদ্ধির ব্যাপারে আল্লাহর সক্ষমতাকে অস্বীকার করেন। আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক ২৭৩, লিসানুল মিজান ১/১৪৮।
(৩) জুরারা বিন আ'য়ান আশ-শায়বানি, জুরারিয়্যাহ দলের প্রধান। তিনি কট্টর শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত এবং এই দলটি তাঁর নামেই পরিচিত। তিনি একজন বিতার্কিক ও কবি ছিলেন। তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন এবং ১৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আ'লাম ৩/৪৩, লিসানুল মিজান ২/৪৭৩, আল-লুবাব ১/৪৯৮, খুতাতুল মাকরিজি ২/৩৫৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)