الأصول العقلية، ومن هذا الصنف:
• «الهشامية» منتسبة إلى هشام بن الحكم الرافضي الذي شبه معبوده بالإنسان، وزعم لأجل ذلك أنه سبعة أشبار بشبر نفسه، وأنه جسم ذو حد ونهاية، وأنه طويل عريض، عميق، وذو لون وطعم ورائحة.
وقد روي عنه أن معبوده كسبيكة الفضة، وكاللؤلؤة المستديرة، وروي عنه أنه أشار إلى أن جبل أبي قبيس أعظم منه. وروي عنه أنه زعم أن الشعاع من معبوده متصل بما يراه …
• ومنهم «الهشاميةة، المنسوبة إلى هشام بن سالم الجواليقي(1) الذي زعم أن معبوده على صورة الإنسان، وأن نصفه الأعلى مجوف، ونصفه الأسفل مصمت، وأن له شعرة سوداء وقلباً تنبع منه الحكمة.
• ومنهم «اليونسية» المنسوبة إلى يونس بن عبد الرحمن القمي(2) الذي زعم أن الله-تعالى-بحمله حملة عرشه، وإن كان هو أقوى منهم كما أن الكركي تحمله رجلاه وهو أقوى من رجليه.
• ومنهم «المشبهة»، المنسوبة إلى داود الجواربي(3)، الذي وصف معبوده بأن--------------------------------------------
(1) هشام بن سالم الجواليقي، نسج على منوال هشام بن الحكم في التشبيه، وزعم أن الله نور ساطع يتلألأ وله حواس خمس … إلخ تخريفاته وضلالاته. الملل والنحل 1/ 184، مقالات الإسلاميين 209.
(2) يونس بن عبد الرحمن مولي علي بن يقطين، فقيه إمامي عراقي، من أصحاب موسي بن جعفر، له نحو ثلاثين كتاباً، توفي سنة 208 هـ، الأعلام 8/ 261، ابن النديم 220.
(3) داود الجواربي مشبه أخذ مفالته عن هشام بن سالم الجواليقي، وزعم أن الله جسم وأنه جثة على صورة الإنسان لحم ودم وشعر وعظم … إلخ. وقال ابن حجر: رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم، وقال يزيد بن هارون: الجواربي والمريسي كافران. انظر مقالته في: الملل والنحل 1/ 187، مقالات الإسلاميين 209، لسان الميزان 2/ 427.
• «الهشامية» منتسبة إلى هشام بن الحكم الرافضي الذي شبه معبوده بالإنسان، وزعم لأجل ذلك أنه سبعة أشبار بشبر نفسه، وأنه جسم ذو حد ونهاية، وأنه طويل عريض، عميق، وذو لون وطعم ورائحة.
وقد روي عنه أن معبوده كسبيكة الفضة، وكاللؤلؤة المستديرة، وروي عنه أنه أشار إلى أن جبل أبي قبيس أعظم منه. وروي عنه أنه زعم أن الشعاع من معبوده متصل بما يراه …
• ومنهم «الهشاميةة، المنسوبة إلى هشام بن سالم الجواليقي(1) الذي زعم أن معبوده على صورة الإنسان، وأن نصفه الأعلى مجوف، ونصفه الأسفل مصمت، وأن له شعرة سوداء وقلباً تنبع منه الحكمة.
• ومنهم «اليونسية» المنسوبة إلى يونس بن عبد الرحمن القمي(2) الذي زعم أن الله-تعالى-بحمله حملة عرشه، وإن كان هو أقوى منهم كما أن الكركي تحمله رجلاه وهو أقوى من رجليه.
• ومنهم «المشبهة»، المنسوبة إلى داود الجواربي(3)، الذي وصف معبوده بأن--------------------------------------------
(1) هشام بن سالم الجواليقي، نسج على منوال هشام بن الحكم في التشبيه، وزعم أن الله نور ساطع يتلألأ وله حواس خمس … إلخ تخريفاته وضلالاته. الملل والنحل 1/ 184، مقالات الإسلاميين 209.
(2) يونس بن عبد الرحمن مولي علي بن يقطين، فقيه إمامي عراقي، من أصحاب موسي بن جعفر، له نحو ثلاثين كتاباً، توفي سنة 208 هـ، الأعلام 8/ 261، ابن النديم 220.
(3) داود الجواربي مشبه أخذ مفالته عن هشام بن سالم الجواليقي، وزعم أن الله جسم وأنه جثة على صورة الإنسان لحم ودم وشعر وعظم … إلخ. وقال ابن حجر: رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم، وقال يزيد بن هارون: الجواربي والمريسي كافران. انظر مقالته في: الملل والنحل 1/ 187، مقالات الإسلاميين 209، لسان الميزان 2/ 427.
যৌক্তিক মূলনীতিসমূহ, এবং এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হল:
• «হিশামিয়া»: হিশাম ইবনে হাকাম রাফিজির অনুসারী, যে তার উপাস্যকে মানুষের সাথে তুলনা করত। সে এ কারণে দাবি করত যে, তার উপাস্য স্বীয় বিঘত অনুযায়ী সাত বিঘত লম্বা, এবং তিনি এমন এক দেহ যার সীমা ও প্রান্ত রয়েছে। তিনি দীর্ঘ, প্রশস্ত ও গভীর এবং তাঁর বর্ণ, স্বাদ ও ঘ্রাণ রয়েছে।
তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তার উপাস্য রৌপ্যপিণ্ড ও গোলাকার মুক্তার ন্যায়। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, সে ইঙ্গিত করেছে যে আবু কুবাইস পাহাড় তাঁর অপেক্ষা বড়। তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, সে দাবি করত যে তার উপাস্যের শরীর থেকে বিচ্ছুরিত রশ্মি তার দৃষ্টিগোচর বস্তুসমূহের সাথে সংযুক্ত ...
• তাদের মধ্যে রয়েছে «হিশামিয়া»: যারা হিশাম ইবনে সালিম জাওয়ালিকি-এর অনুসারী(১), যে দাবি করত যে তার উপাস্য মানুষের আকৃতিতে এবং তাঁর শরীরের ঊর্ধ্বাংশ ফাঁপা ও নিম্নাংশ নিরেট। তাঁর কালো চুল রয়েছে এবং একটি হৃদয় রয়েছে যেখান থেকে হিকমত উৎসারিত হয়।
• তাদের মধ্যে রয়েছে «ইউনুসিয়া»: যারা ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান কুম্মি-এর অনুসারী(২), যে দাবি করত যে আল্লাহ তাআলাকে তাঁর আরশ বহনকারীগণ বহন করেন, যদিও তিনি তাদের চেয়ে শক্তিশালী; যেমন সারস পাখিকে তার পা দুটি বহন করে অথচ সে তার পা দুটির চেয়ে শক্তিশালী।
• তাদের মধ্যে রয়েছে «মুশাব্বিহা»: যারা দাউদ জাওয়ারিবি-এর অনুসারী(৩), যে তার উপাস্যকে এই বলে বর্ণনা করেছে যে--------------------------------------------
(১) হিশাম ইবনে সালিম জাওয়ালিকি; সে তাশবিহ বা সদৃশ করার ক্ষেত্রে হিশাম ইবনে হাকামের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে এবং দাবি করেছে যে, আল্লাহ প্রজ্জ্বলিত নূর যা চমকায় এবং তাঁর পাঁচটি ইন্দ্রিয় রয়েছে... ইত্যাদি তার প্রলাপ ও ভ্রষ্টতাসমূহ। আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল ১/১৮৪, মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ২০৯।
(২) ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান, আলি ইবনে ইয়াকতিনের মুক্তদাস, ইরাকি ইমামি ফকিহ, মুসা ইবনে জাফরের সহচরদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর প্রায় ত্রিশটি কিতাব রয়েছে, তিনি ২০৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আলাম ৮/২৬১, ইবনুন নাদিম ২২০।
(৩) দাউদ জাওয়ারিবি একজন মুশাব্বিহ যে হিশাম ইবনে সালিম জাওয়ালিকি থেকে তার বক্তব্য গ্রহণ করেছে। সে দাবি করত যে, আল্লাহ একটি দেহ এবং তিনি মানুষের আকৃতিতে একটি শরীর যার গোশত, রক্ত, চুল এবং হাড় রয়েছে... ইত্যাদি। ইবনে হাজার বলেছেন: সে রাফজিদের মধ্যে প্রধান এবং তাজসিম বা দেহবাদীদের অন্তর্ভুক্ত যা জাহান্নামের আস্তানা। ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেছেন: জাওয়ারিবি এবং মুরিসি উভয়েই কাফের। তার বক্তব্য দেখুন: আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল ১/১৮৭, মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ২০৯, লিসানুল মিজান ২/৪২৭।
• «হিশামিয়া»: হিশাম ইবনে হাকাম রাফিজির অনুসারী, যে তার উপাস্যকে মানুষের সাথে তুলনা করত। সে এ কারণে দাবি করত যে, তার উপাস্য স্বীয় বিঘত অনুযায়ী সাত বিঘত লম্বা, এবং তিনি এমন এক দেহ যার সীমা ও প্রান্ত রয়েছে। তিনি দীর্ঘ, প্রশস্ত ও গভীর এবং তাঁর বর্ণ, স্বাদ ও ঘ্রাণ রয়েছে।
তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তার উপাস্য রৌপ্যপিণ্ড ও গোলাকার মুক্তার ন্যায়। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, সে ইঙ্গিত করেছে যে আবু কুবাইস পাহাড় তাঁর অপেক্ষা বড়। তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, সে দাবি করত যে তার উপাস্যের শরীর থেকে বিচ্ছুরিত রশ্মি তার দৃষ্টিগোচর বস্তুসমূহের সাথে সংযুক্ত ...
• তাদের মধ্যে রয়েছে «হিশামিয়া»: যারা হিশাম ইবনে সালিম জাওয়ালিকি-এর অনুসারী(১), যে দাবি করত যে তার উপাস্য মানুষের আকৃতিতে এবং তাঁর শরীরের ঊর্ধ্বাংশ ফাঁপা ও নিম্নাংশ নিরেট। তাঁর কালো চুল রয়েছে এবং একটি হৃদয় রয়েছে যেখান থেকে হিকমত উৎসারিত হয়।
• তাদের মধ্যে রয়েছে «ইউনুসিয়া»: যারা ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান কুম্মি-এর অনুসারী(২), যে দাবি করত যে আল্লাহ তাআলাকে তাঁর আরশ বহনকারীগণ বহন করেন, যদিও তিনি তাদের চেয়ে শক্তিশালী; যেমন সারস পাখিকে তার পা দুটি বহন করে অথচ সে তার পা দুটির চেয়ে শক্তিশালী।
• তাদের মধ্যে রয়েছে «মুশাব্বিহা»: যারা দাউদ জাওয়ারিবি-এর অনুসারী(৩), যে তার উপাস্যকে এই বলে বর্ণনা করেছে যে--------------------------------------------
(১) হিশাম ইবনে সালিম জাওয়ালিকি; সে তাশবিহ বা সদৃশ করার ক্ষেত্রে হিশাম ইবনে হাকামের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে এবং দাবি করেছে যে, আল্লাহ প্রজ্জ্বলিত নূর যা চমকায় এবং তাঁর পাঁচটি ইন্দ্রিয় রয়েছে... ইত্যাদি তার প্রলাপ ও ভ্রষ্টতাসমূহ। আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল ১/১৮৪, মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ২০৯।
(২) ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান, আলি ইবনে ইয়াকতিনের মুক্তদাস, ইরাকি ইমামি ফকিহ, মুসা ইবনে জাফরের সহচরদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর প্রায় ত্রিশটি কিতাব রয়েছে, তিনি ২০৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আলাম ৮/২৬১, ইবনুন নাদিম ২২০।
(৩) দাউদ জাওয়ারিবি একজন মুশাব্বিহ যে হিশাম ইবনে সালিম জাওয়ালিকি থেকে তার বক্তব্য গ্রহণ করেছে। সে দাবি করত যে, আল্লাহ একটি দেহ এবং তিনি মানুষের আকৃতিতে একটি শরীর যার গোশত, রক্ত, চুল এবং হাড় রয়েছে... ইত্যাদি। ইবনে হাজার বলেছেন: সে রাফজিদের মধ্যে প্রধান এবং তাজসিম বা দেহবাদীদের অন্তর্ভুক্ত যা জাহান্নামের আস্তানা। ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেছেন: জাওয়ারিবি এবং মুরিসি উভয়েই কাফের। তার বক্তব্য দেখুন: আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল ১/১৮৭, মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ২০৯, লিসানুল মিজান ২/৪২৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)