{আপনার যে মন্দটি ঘটে} [আন-নিসা, আয়াত: ৭৯], কোনো লাঞ্ছনা, ভয় ও পরাজয়ের মাধ্যমে যেমনটি উহুদের দিনে তাদের ঘটেছিল, {তা আপনার নিজের পক্ষ থেকে}, অর্থাৎ আপনার পাপ ও ত্রুটিসমূহের কারণে। যদিও তা আপনার জন্য লিপিবদ্ধ ও নির্ধারিত ছিল, তবুও তাকদির কারো জন্য কোনো প্রমাণ বা অজুহাত নয়—না আল্লাহর বিপক্ষে, না তাঁর সৃষ্টির বিপক্ষে। আর যদি কারো জন্য তার কৃত মন্দ কাজসমূহের সপক্ষে তাকদিরকে দলিল হিসেবে পেশ করা জায়েজ হতো, তবে কোনো জালেমকে শাস্তি দেওয়া হতো না, কোনো মুশরিকের বিরুদ্ধে লড়াই করা হতো না, কোনো হদ কায়েম করা হতো না এবং কেউ কাউকে জুলুম করা থেকে বিরত থাকতো না। এটি দ্বীন ও দুনিয়ার এমন এক বিপর্যয়, যার অনিষ্টতা জগতের জন্য অকাট্য যুক্তি দ্বারা অবধারিতভাবে পরিচিত, যা রাসুল যা নিয়ে এসেছেন তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
তাকদিরের ওপর বিশ্বাস রাখতে হবে, তবে একে অজুহাত হিসেবে পেশ করা যাবে না।
সুতরাং যে ব্যক্তি তাকদিরে বিশ্বাস করে না, সে মাজুসিদের সাদৃশ্য অবলম্বন করল।
আর যে ব্যক্তি একে অজুহাত হিসেবে পেশ করল, সে মুশরিকদের সাদৃশ্য অবলম্বন করল।
আর যে ব্যক্তি আল্লাহর আদেশ ও তাকদিরকে স্বীকার করে কিন্তু আল্লাহর ন্যায়বিচার ও প্রজ্ঞার ব্যাপারে আপত্তি বা বিদ্রূপ করে, সে ইবলিসের সদৃশ।
কেননা আল্লাহ তার সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, সে তাঁর প্রজ্ঞার ব্যাপারে আপত্তি করেছিল এবং নিজের মতামত ও প্রবৃত্তির দ্বারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল এবং সে বলেছিল {যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমি অবশ্যই জমিনে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং আমি অবশ্যই তাদের সকলকে পথভ্রষ্ট করব} "(১).
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ তাআলা) বলেন: "আর এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো আদম ও মুসার বিতর্ক, যখন তিনি বলেছিলেন: ((হে আদম, আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং আপনার প্রতি তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন; কেন আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন? তখন আদম তাকে বললেন: আপনি সেই মুসা যাকে আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন; আমার সৃষ্টির কতকাল আগে আপনি আমার ব্যাপারে এটি লিখিত পেয়েছেন যে, {আর আদম তার রবের অবাধ্য হলেন, ফলে তিনি পথ হারালেন})? তিনি বললেন: এত এত বছর আগে। আদম বললেন: এভাবে আদম মুসার সাথে তর্কে জয়ী হলেন))। আর এটি এজন্য যে, মুসার পক্ষ থেকে আদমের প্রতি ভর্ৎসনা কোনো পাপের কারণে ছিল না, কেননা আদম তো তা থেকে তাওবা করেছিলেন—আর পাপ থেকে তাওবাকারী সেই ব্যক্তির মতো যার কোনো পাপ নেই—বরং তা ছিল সেই বিপদের কারণে যা এর মাধ্যমে তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল। আর মানুষের প্রতি নির্দেশ হলো বিপদের সময় তাকদিরের দিকে দৃষ্টি দেওয়া এবং দোষত্রুটির সময় ক্ষমা প্রার্থনা করা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য এবং আপনার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [গাফির, আয়াত: ৫৫]।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/ ১০৮ - ১১৫।